Vol. IV • 1981 https://www.creationism.org/vietnamese/RacismAndOrigins_vi.htm
Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và Nguồn gốc
Paul Ellwanger
Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và Nguồn gốc
Paul Ellwanger
Một cái cớ cho chủ nghĩa phân biệt chủng tộc là giả thuyết tiến hóa. Mặt khác, các nhà khoa học theo thuyết sáng tạo không cần khái niệm chủng tộc để giải thích sự khác biệt giữa con người trên hành tinh này. Các chủng tộc (hơn 25 chủng tộc) và các nhóm chủng tộc (như Mông Cổ, Negroid và Caucasoid) là những phát minh của các nhà sinh vật học tiến hóa và nhân chủng học. Nhiều chủng tộc tùy tiện là các phân nhóm của các nhóm chủng tộc. Theo định nghĩa trong Bách khoa toàn thư World Book: "Một chủng tộc bao gồm những người có sự kết hợp khá rõ ràng của các đặc điểm thể chất phân biệt được truyền từ cha mẹ sang con cái."
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Các nhà khoa học theo thuyết sáng tạo công nhận "loài" là đơn vị cơ bản của con người (một chủng tộc duy nhất), thường được gọi là nhân loại, trong khi các nhà tiến hóa cho rằng "các chủng tộc" đã tiến hóa từ các dạng sống thấp hơn lên cao hơn. Các nhà khoa học không thể phân biệt được máu và tế bào của bất kỳ chủng
tộc |
 |
Việc các nhà tiến hóa tạo ra khái niệm "chủng tộc" và "nhánh" nhằm hỗ trợ cho những suy đoán không có cơ sở của họ về chọn lọc tự nhiên, sự sống sót của kẻ mạnh nhất và giải thích về sự khác biệt thể chất giữa các nhóm người. Nhưng vì trí tuệ và khả năng cá nhân cũng phải tiến hóa theo cùng một quá trình, nên giáo lý của các nhà tiến hóa về dòng dõi và chủng tộc không thể tránh khỏi dẫn đến chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, dù những người tin vào tiến hóa có thích hay không, và chủ nghĩa phân biệt chủng tộc đó đang bị gia tăng đáng kể bởi việc giảng dạy độc quyền về chủ nghĩa tiến hóa trong hệ thống giáo dục và truyền thông trên toàn thế giới. |  |
|
|
Morris, H. M., Scientific Creationism, 1974, from: Creation-Life Publishers, PO Box ----, San Diego CA 92115.
Striking differences are amplified and referenced between evolution-science and creation-science on racism and scientific aspects of origins in the light of both the evolution and the creation models, offering the world a scientifically plausible alternative to racism and its global divisiveness.
|
|
 |
|