Vol. VII • 1984       https://www.creationism.org/sundanese/HuangTi_su.htm

Huang Ti - Tulisan Cina jeung Pamukiman Cina Sanggeus Banjir
ku Roy L. Hales

Kejadian 11:1-9 nunjukkeun yén sanggeus banjir ageung jeung antukna maranéhna nepi ka tanah asalna ayeuna, urang Cina pasti geus nyéépkeun sababaraha waktos di Sumeria ("tanah Shinar"). Sahenteuna hiji legenda Cina kuna nunjukkeun yén Huang Ti, "Kaisar Konéng" anu kawentar, mingpin rahayatna ti kulon, sarta hiji rahayat primitif nu disebut Miao, anu ayeuna cicing di kidul-kulon Cina, nyebut yén maranéhna sumping ka Cina saméméh anjeunna. Kasohoran anu dipasihkeun ka Huang Ti dina généalogi kuna nambihan kakuatan kana legenda-legenda ieu. Sapuluh karakter munggaran dina tulisan Cina, T'ien Kan atawa "batang langit", ceukcarita dikembangkeun mangsa pamaréntahan Huang Ti, tapi sabenerna katingalina sarupa pisan jeung tulisan Sumeria ti jaman Uruk/Jemdet Nasr. Loba carita ngeunaan Kaisar Konéng katingalina boga akar dina lalampahan aslina urang Cina - kaluar ti Sumeria (Wétan Tengah), sanggeus Banjir Noah.

Tiongkok & Asia Wétan

    Klasik Gunung jeung Laut

(1) Urang ngan boga fragmen leutik tina sastra Cina nu aya saméméh Dinasti Han. Kusabab Shan Hai Jing ngaku nyalurkeun tradisi kuna, ieu nyésakeun urang saeutik pisan bahan pikeun nguji kredibilitasna. Para skeptis sigana leres yén seueur téksna asalna ti jaman nu anyar, tapi aya ogé kamungkinan nyata yén sababaraha gagasan dina téks éta asalna ti jaman baheula;

(2) ayana isyarat asal-usul ti kulon dina sastra Cina, nu sacara tradisional ngaremehkeun sagala hal asing, téh kacida anéhna nepi ka pantes diperhatikeun;

(3) sakumaha geus disebatkeun tadi, klaim Miao yén maranéhna nu kahiji sumping ka Cina;2

(4) Tradisi Cina condong ngadukung klaim yén perang munggaran dina sajarahna lumangsung nalika Kaisar Konéng ngéléhkeun Miao. Tina sudut pandang kronologi, matak pikaresepeun dicatet yén dina loba carita, pamimpin Cina éta sabenerna henteu janten Kaisar Konéng dugi sanggeus kameunanganana;

(5) Kaisar Konéng téh karuhun pikeun unggal kaisar Cina salila 2.500 taun ka hareup. Aya legenda ngeunaan pamingpin saméméhna, tapi éta ngan saukur aya patalina samar jeung generasi saterusna; aya kaisar-kaisar saterusna, tapi euweuh nu bisa ngaku leuwih ti sabagian warisan karajaan kaisar anu dibuktikeun ku Huang Ti. Unggal maharaja dina periode langsung sanggeus anjeunna jeung dinasti Hsia (2205-1766 SM), Shang (1766-1112 SM), jeung Chou (1111-256 SM) nu saterusna, asalna ti Huang Ti (tingali silsilah nu dilampirkeun). Anjeunna muncul salaku karuhun virtual pikeun bangsa Cina.

      T'ien Kan (atawa "Heavenly Stems")
Sapuluh karakter munggaran dina tulisan Cina. "Heavenly Stems" éta dipercaya dikembangkeun ku salah sahiji menteri Huang Ti. Ngaran jeung wangun karakter-karakter ieu geus dilestarikeun ku tradisi. Koréspondénsi wangun lima di antarana katingali dina tanda gerabah néolitik Cina (tingali gambar nu dilampirkeun). Yén ngan saeutik pisan tina aksara-aksara ieu anu kapanggih téh kaharti, sabab kirang ti opat puluh wangun tanda gerabah anu nepi ka jaman modéren. Lamun diijinkeun sababaraha modifikasi leutik sapertos miringna "I", posisi sabalikna tina "Wu", jeung garis-garis tambahan di tungtung "Kuei", wangun aksara-aksara ieu katingali dijaga kalayan satia. Nanging, sakumaha anu diungkabkeun ku Kiang Kang-hu dina taun 1935, ngaran-ngaran karakter ieu "teu kaharti dina basa Cina. Istilah anu sami mindeng ditulis ku karakter anu béda di sababaraha tempat. Katingalina éta téh kecap-kecap asalna ti luar anu ditarjamahkeun kana basa Cina nurutkeun pangucapanana."3

      T'ien Ken Katingal Sumeria
Bentuk sabenerna T'ien Kan pisan sarupa jeung tulisan Sumeria ti jaman Uruk/Jemdet Nasr (Grafik 1). (Kusabab urang Sumeria masihan tulisan maranéhna gaya miring 90 derajat dina jaman ieu, abdi nambihan kolom tambahan dimana simbol Uruk/Jemdet Nasr tiasa disaluyukeun pikeun perbandingan anu langkung saé -Grafik 2). Kacuali meureun "Hsin," aksara Cina gampang dijelaskeun asalna tina aksara Sumeria. "Chia" ampir sarua jeung aksara Uruk nu ditandaan 234. "I" mangrupa wangun nu leuwih linier tina 450. "Ping" ngan saukur ungkapan nu leuwih padet tina 692. "Ting" nyaéta L 405. Leungitkeun satengah lingkaran tina 444, sarta urang ningali "Wu." "Chi" nyaéta 864. "Keng" ngébréhkeun ide nu sarupa jeung 386, sanajan wangun Y geus dicabut ti sisi-sisina sarta digerakkeun ka tengah. "Jen" nyaéta 515 nu disederhanakeun. "Kuei" téh saukur angka nu ditunjuk salaku 8 78, kalayan garis miring ditambahkeun di tungtungna. Salapan tina sapuluh karakter T'ien Kan bisa dijelaskeun asalna tina tulisan Sumeria sarta tanda gerabah neolitikna sabenerna katingali minangka wangun perantara. Ieu téh persis naon anu kudu diarepkeun lamun T'ien Kan sabenerna asalna ti Sumeria.

Kasimpulan
Ratusan taun saterusna, urang Cina némbongkeun kabanggaan égois kana budaya sorangan, digabungkeun jeung ibadah ka kaisar nu keur maréntah sarta ngahinakeun sagala hal asing. Ieu nyababkeun tradisi ti tanah asal baheula ditinggalkeun atawa dicaritakeun deui dina latar Cina. Urang bisa nunjuk kana epik banjir Cina anu mandiri, di antara loba tradisi dunya ngeunaan banjir ageung, sabab "Nuh"-na ngéléhkeun cai banjir: Yu, "Nuh"-na, mangrupa kaisar sarta manéhna meunang kameunanganana ku cara maké taneuh ajaib anu diturunkeun ti sawarga. Dina kaayaan sapertos kitu, teu heran lamun urang Cina saterusna nganggap legenda asal-usul Huang Ti ti kulon minangka "carita anéh," tapi matak heran yén carita éta bisa salamet nepi ka ayeuna. Nalika urang mertimbangkeun yén carita ieu sasuai jeung tradisi Miao sarta Huang Ti ampir jadi cikal bakal urang Cina dina silsilah kuna, carita ieu katingalina kacida sajarahna (tingali Grafik 3). Ngaran-na hurup Cina anu dimekarkeun dina jaman pamaréntahanana katingalina asalna ti luar negeri jeung lambang-lambangna sorangan sarupa jeung lambang-lambang jaman Uruk/Jemdet Nasr di Sumeria. Kitab suci ngajelaskeun kaayaan ieu sacara basajan, sakumna manusa cicing di Sumeria sanggeus banjir. Urang ngan bisa ngaduga yén legenda Huang Ti ngamuat émutan ngeunaan lalampahan urang Cina ka wétan

FOOTNOTES
1 Kiang Kang-hu, T-ai Yu Chul Chi Chinese Civilisation (Shanghai: Chung Hwa Book Co., 1935) p.4.
2 See Roy L. Hales, "Archaeology. the Bible and the Postflood Origins of Chinese History." Creation Social Science and Humanities Quarterly, Winter 1983 or Hugo Bernatzek, Akha and Miao (1970) p.15.
3 Kiang Kang-hu, p.6.

NOTES ON ILLUSTRATION OF FIGURINES
T'ien Kan symbols taken from Chang Kwang-chih. `T'ien Kan: a key to the history of the Shang," David T. Roy and Tsuen-hsuin Ts len (eds), Ancient China: Studies in Early Civilisation (Hong Kong: The Chinese University Press, 1978).

Neolithic symbols from Chang Kwang-chih, The Archaeology of Ancient China (New Haven & London: Yale University Press, edition of 1977) figures 51 and 129.

Sumerian figures taken from either: (1) Adam Falkenstein, Archaische Texte Aus Uruk (Berlin, 1936), these have purely numerical designations like 234, (2) G.A. Barton, Origin and Development of Babylonian Writing (Leipzig, 1913) as reproduced in L.A. Wedell, The Aryan Origin of the Alphabet (Hawthorne, Cal.; Christian Book Club of America, edition of 1968), this sign is designated B 78. This sign also appears in figure 62 of Hans Jensen, Sign. Symbol and Script (London: George Allen & Unwin Ltd, 1970). (3) S. Langdon Pictrographic Inscriptions from Jemdet Nasr (Oxford University Press, 1928) fig. designated L 405.

---

Main: . Sundanese

www.creationism.org