Vol. XII • 1990 Translated by:______ http://www.creationism.org/portuguese/CsshsLesson01_pr.htm
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Escrituras Principais:
Génesis 1: 1 "No princípio, Deus criou o céu e a terra."
João 4: 1-3; "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava com Deus no princípio. Através dele todas as coisas foram feitas; sem ele nada do que foi feito se fez."
Atos 17: 24a: "Deus que fez o mundo e todas as coisas nele, visto que ele é o Senhor do céu e da terra ..."
A doutrina da criação é o ponto de partida da Bíblia e da fé cristã. É reiterada ao longo de toda a Escritura. Toda a doutrina cristã, em última análise, deriva dela. Duvidar ou negar a criação bíblica é declarar Deus e Cristo como mentiroso, a Bíblia como erro, e retirar o sentido à salvação na pessoa de Cristo. Negligenciar a doutrina da criação bíblica é roubar à Igreja o seu fundamento para o evangelismo e a instrução.
Os incrédulos geralmente entendem isto melhor do que os cristãos. Assim, G. Richard Bozarth escreve:
O cristianismo é, e deve estar, totalmente comprometido com a criação, conforme descrita em Génesis, e o cristianismo deve lutar com toda a sua força, justa ou desonesta, contra a teoria da evolução ... toda a justificação da vida e da morte de Jesus é predicada sobre a existência de Adão e do fruto proibido que ele e Eva comeram. Sem o pecado original, quem precisa de redenção? Sem a queda de Adão numa vida de pecado constante cujo fim é a morte, que propósito há para o cristianismo? Nenhum. (American Atheist; Ateu americano, Set.1978, p.19)
Os dois documentos humanistas seculares mais divulgados: Manifesto Humanista I e Manifesto Humanista II, começam por negar a criação bíblica, afirmando a emergência evolucionista e auto-existente da natureza. Os autores destes documentos entenderam que, para que o Homem seja seu próprio senhor e mestre, o Deus da Bíblia deve ser rejeitado antes de tudo como o Criador de todas as coisas. Nenhum compromisso é possível entre Génesis 1: 1, "No princípio, Deus criou os céus e a terra" e a primeira premissa do Manifesto Humanista I ", os humanistas religiosos consideram o universo como auto-existente e não criado". Nem a Bíblia nem seus consistentes inimigos permitem a "evolução teísta".
Cada uma destas visões incompatíveis sobre o mundo tem consequências práticas em relação ao funcionamento da sociedade humana. O cristianismo bíblico insiste que apenas a adoção e implementação da visão bíblica do mundo, começando com o próprio Deus como Criador e Deus, pode preservar e melhorar a sociedade. Ele ensina que os problemas do Homem são causados pela sua rejeição da visão bíblica do mundo, começando com a queda do Homem da sua bondade e perfeição originais como o único ser criado à imagem e semelhança de Deus (Génesis 1: 26-28; Génesis 3). O famoso escritor cristão C. S. Lewis explica:
O que Satanás colocou na cabeça de nossos ancestrais foi a ideia de que eles poderiam "ser como deuses" – poderiam estabelecer-se por si mesmos como se tivessem criado a si próprios - ser seus próprios mestres - inventar algum tipo de felicidade fora de Deus , separados de Deus ... A razão pela qual nunca poderá ter sucesso é esta. Deus criou-nos: inventou-nos como um Homem inventa um motor. Um carro é fabricado para funcionar com gasolina e não funcionaria corretamente com mais nada. Agora Deus projetou a máquina humana para funcionar e depender d´Ele mesmo. Ele mesmo é o combustível que os nossos espíritos foram projetados para queimar, ou o alimento que nossos espíritos foram projetados para depender. Não há outro...
Esta é a chave para a história. Energia formidável é utilizada, civilizações são construídas - excelentes instituições são criadas; mas de cada vez que algo corre mal... De facto, a máquina encrava…Então tenta-se que ela funcione com o liquido errado.
(Mere Christianity, Macmillan, primeira edição de bolso de 1960. p.39)
Os incrédulos, é claro, discordam. Eles agem com a fé de que o Homem pode "estabelecer-se por si próprio como se tivesse criado a si próprio" e ser o seu próprio mestre. Para eles, a queda de Adão na raiz do pecado, no desejo de ser independente de Deus, não é um desastre ou algo de errado. Além disso, todos negam que a realidade seja decretada criativamente por Deus, mas acreditam que eles próprios podem moldá-la ou defini-la da maneira que acharem melhor. Antes de compararmos os seus vários esquemas sociais com as implicações da criação bíblica para a sociedade, vejamos os factos mais importantes sobre Deus e sobre o Homem revelados na Bíblia.
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É absolutamente essencial que tenhamos sempre em mente que Deus é completamente independente de todas as coisas - isto é, de todas as Suas criaturas - pela mesma razão que Ele livremente as criou do nada pela Sua Palavra (Génesis 1; João 1: 1 -3). Ele as sustenta: elas de modo algum O sustentam! Ele não depende ou "precisa" de nenhum delas, como lemos em Romanos 11:36: "Porque dele, e por ele e para ele, são todas as coisas: a quem seja glória para sempre. Amém. " ou em Atos 17:25: "Porque ele não é servido por mãos de homens, como se precisasse de alguma coisa, porque ele próprio dá a todos os homens vida, respiração e todas as coisas". Veja também Salmos. 50: 12-13; Mateus 5: 9; Atos 17:28; Col. 1: 15-17. Esta é precisamente a distinção entre Deus, o Criador, e a própria criação: Ele não está dependente de ninguém e de nada - depende sempre e totalmente Dele mesmo.
Finalmente, Ele, como Criador, conhece e tem completo controlo sobre todas as coisas, todas as Suas criaturas e as obras de Suas mãos. O Homem só sabe verdadeiramente o que O Deus Criador omnisciente lhe revel, através da própria criação (Sl.19: 1-2; Romanos 1:20) e especialmente pelas Escrituras (2 Timóteo 3: 16-17).
Ao falar de Deus, da criação e da sociedade, devemos lembrar que o Deus do cristianismo é uma Trindade: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo, três pessoas da divindade. 1 João 5: 7 "Porque há três que testificam no céu, o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e esses três são um." O entendimento cristão da Trindade é único entre todas as fés religiosas. I João 5: 8 "E há três que testemunham na terra, o Espírito, e a água e o sangue; e estes três concordam num." Como o próprio Deus é trino, três em um, ele mesmo é o modelo para o Homem na sociedade, a vida do indivíduo na comunidade. A nossa intenção é viver em sociedade, como as três Pessoas da Divindade vivem juntas como pessoas separadas, mas em perfeita união e comunhão. Isso significa que nem o totalitarismo - coletivismo nem a anarquia são bíblicos. Na prática real da história, tanto a sociedade como as pessoas individuais tiveram melhores resultados onde os poderes das instituições sociais e dos cargos políticos e a liberdade dos indivíduos são limitados e se apoiam mutuamente.
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Da distinção Criador-criatura decorre que Deus não depende do Homem, mas o Homem em Deus. Deus criou-nos: nós não nos criamos a nós mesmos (Salmo 100: 3). Deus revela-se ao Homem de duas maneiras básicas: (1) através de Sua criação (Romanos 1: 18-20) e (2) pelas Escrituras (2 Tim. 3: 15-17). As Escrituras são necessárias para entender a criação corretamente. Somente Deus conhece tudo de forma plena e perfeita, enquanto o Homem, a criatura, pode conhecer apenas em parte, de acordo com o que Deus o capacita (Salmo 36: 9; Col. 2: 3). O Homem também depende de Deus para o estabelecimento de uma moralidade absoluta e confiável. Somente Deus que criou todas as coisas e o Homem à Sua própria imagem e semelhança pode dar-lhe mandamentos absolutos (Génesis 1: 26-28: Génesis 2:17). O Homem pode, portanto, exercer o seu "domínio" (mordomia, administração) sobre todas as outras criaturas que Deus lhe concedeu (Gén.1: 26,28) adequadamente apenas em obediência a Deus. Sem Deus, a moralidade do Homem só pode ser relativa e não confiável. Como disse o grande escritor russo Dostoiévski: "Se Deus não existe, tudo é permitido": Num mundo sem Deus "o poder é certo", como afirmou o filósofo anti-cristão alemão Hegel. Até o holocausto nazista ou o Gulag Comunista se justificam pelo seu poder e pela ausência de qualquer padrão absoluto do certo e do errado.
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Originalmente, o Homem foi criado perfeito à imagem de Deus (Gén.1: 26, 28). Fisicamente, ele era perfeito em saúde e em beleza. Internamente, todos os seus talentos e habilidades lhe davam perfeita liberdade, isto é, serviço perfeito a Deus, o seu Criador. A salvação em Cristo é realmente a recriação ou a restauração do Homem à sua perfeição original (Colossenses 3:10; 2 Coríntios 5:17).
É claro que o Homem, como criado originalmente, era finito, pois ele era e sempre será uma criatura. Somente Deus é infinito em conhecimento e poder: "Como os céus são mais altos que a terra, assim são os meus caminhos mais altos do que os teus caminhos e os meus pensamentos mais altos do que os teus pensamentos" (Isaías 55: 9; Dt 29:29; Rom 11:33).
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A árvore proibida do conhecimento do bem e do mal no Jardim do Éden era uma prova da fidelidade do Homem a Deus (Génesis 2: 7). O Homem seria achado fiel a Deus nessa "pequena questão", de não comer da árvore proibida enquanto todas as outras eram permitidas. A tentação que Satanás colocou diante de Eva foi “ser como Deus "(Gn 3: 4-5). Em vez de permanecer fiel e obediente a Ele. Eva estabeleceu-se como o juiz supremo entre Deus e Satanás (Génesis 3: 6), como se ela fosse independente de Deus e acima dEle. Este é o pecado original do qual todos os homens são culpados (Romanos 3:23). Todos os outros pecados, e todas as filosofias e religiões não cristãs descendem desse pecado.
Devemos ter em mente que, embora o Homem possa imaginar-se independente de Deus, isso não é verdade: o Homem continua a ser dependente de Deus, de facto, e a distinção Criador-criatura continua a existir. De facto, o Homem precisa de Deus até mesmo para rejeitá-lo. João 15: 5 aplica-se com força total também aos incrédulos! O Homem depende do ar de Deus para respirar, do alimento e da água de Deus para comer e beber, e do seu intelecto e língua com os quais ele blasfema contra o Seu Criador. Todos esses são os presentes do Seu Criador para ele (Mateus 6:24). O Homem ainda guarda traços da imagem de Deus na qual ele foi criado: os incrédulos refletem Deus (por mais distorcido que seja), como cacos de um espelho partido que ainda conseguem refletir a luz.
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Uma terrível consequência da tentativa do Homem de ser independente de Deus é a rejeição do da revelação de Deus na criação (Romanos 1: 18-24a, 32). O Homem não é inocente nisto: ele "suprime a verdade por sua injustiça" (Romanos 1:18) e é "indesculpável" (Romanos 1:20). Ele, portanto, coloca-se num condição difícil privando-se de todo o conhecimento verdadeiro. É como Jeremias nos diz: “Os sábios são envergonhados, espantados e presos; eis que rejeitaram a palavra do Senhor; que sabedoria, pois, têm eles?” (Jer. 8: 9; cf. Pro. 1: 7; Efés. 4: 17-18). No entanto, mesmo rejeitando Deus, o Homem pode ser capaz de mostrar fragmentos da verdade (invenções, matemática, medicina, moralidade superficial). Isso deve-se à misericórdia de Deus. Jesus Cristo nos diz em Mateus 5:45: “ vosso Pai no céu ... faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desça sobre justos e injustos. Já definimos que a imagem de Deus não é completamente apagada na queda do Homem. Devemos lembrar, porém, que os fragmentos da verdade de Deus que os incrédulos encontram e podem tentar integrar nos seus sistemas de crenças são inconsistentes com seu próprio princípio pecaminoso de "Conhecimento independente". Por fim, se os incrédulos concordam connosco, o acordo é apenas superficial e não é necessariamente o começo da sua rendição a Deus.
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Deveria ficar claro a partir da discussão anterior que ninguém é ou pode ser neutro quanto a depender de Deus. Nós dependemos voluntariamente de Deus ou negamos a nossa dependência d´Ele (ver Mateus 6:24; João 3:18; 2 Coríntios 6:14). A filosofia não cristã é baseada na independência humana (a essência do "humanismo secular"). O mesmo acontece com o agnosticismo, que diz que Deus pode existir - ou não - e, portanto, rejeita a dependência de Deus e estabelece-se como Eva, como juiz entre Deus e o ateísmo. O pensamento não-cristão também raciocina em círculo: ele defende a independência humana com base na independência humana, que está em causa logo desde o início. Na sua afirmação de independência humana e tomando o próprio Homem como ponto de partida, e não a Deus, a filosofia não-cristã também nega a distinção Criador-criatura. Nega ou permanece “agnóstico” em relação à própria criação, pois reconhecer Deus como Criador levaria obrigatoriamente à submissão a Ele. Portanto, a filosofia não cristã ou não lida com a origem do mundo ou tenta explicá-la através de alguma forma de evolução.
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Vimos nesta lição que a doutrina da criação é fundamental para a visão bíblica cristã do mundo e para todo o ensino bíblico. Vimos a distinção Criador-criatura: Deus, o Criador soberano, Senhor e Sustentador, de modo algum depende de Sua criação, mas a Sua criação, incluindo o Homem, depende inteiramente de Deus (Sl. 100: 3; Atos 17:25). Portanto, o conhecimento e a moralidade do Homem também dependem de Deus, que sozinho conhece todas as coisas plena e perfeitamente (Sal. 36: 9, Col. 2: 3). Somente ele, como Criador, pode e determina absolutamente o que é bom, e o que é contrário à Sua vontade é mau.
Vimos que Deus se revela ao Homem através da própria criação (Sl. 19: 1-2, Romanos 1: 18-20), e através das Escrituras, e que precisamos das Escrituras para entender Deus e a criação corretamente (2 Tim. 3: 16-17). Todas as Escrituras, de Génesis a Apocalipse, testificam de Cristo (Lc. 24: 25-27; Jo. 5:39; Col. 1: 12-17: Heb. 1: 1-2), e o que for contrário às Escrituras é contrário à verdade (Is 8:20; 2 Tim. 3: 16-17; 2 Ped.1: 20).
O cristianismo insiste que apenas a adoção e implementação da visão bíblica do mundo, começando pelo próprio Deus como Criador, Senhor e Sustentador, pode preservar e melhorar a sociedade. A Trindade da Divindade, três Pessoas habitando juntas em perfeita unidade de amor e comunhão, é o modelo para a sociedade em geral, assim como Cristo é o modelo para cada indivíduo. Os não-cristãos acreditam que o Homem pode organizar a sociedade independentemente, sem Deus.
Finalmente, vimos que ser neutro em relação à dependência de Deus e à independência de Deus é impossível (Mt 6:24; João 3:18; 2 Cor. 6:14). A filosofia não cristã, por definição, justifica a suporta a independência humana. Devemos lembrar que o Homem, de facto, permanece sempre dependente de Deus, mesmo quando se revolta contra Ele, e que mesmo os fragmentos da verdade que ele possa mostrar nos seus pensamentos e ações vêm, em última análise, de Deus.
Questões para revisão:
1. O que queremos dizer com "distinção Criador-criatura"?
2. De que forma a criação depende de Deus? Cite as Escrituras na sua resposta.
3. Quais são as duas formas básicas com que Deus se revela? O que nos ajuda a entender o outro?
4. O que significa dizer que o Homem é "à imagem de Deus"?
5. Que efeito o tem a escolha pela independência sobre o conhecimento, a moralidade, a sociedade?
6. É possível ser neutro sobre Deus e Cristo?
Leituras sugeridas:
Ken Ham, The Lie: Evolution. El Cajon, CA: Master Books. P.O, Box 1606. El Cajon. CA 92022. Cloth, 168 pp., $12.95 ppd.
C.S. Lewis, Mere Christianity. New York: Macmillan. First Paperback Edition 1960, Paper, 175 pp.. $4.95.
Richard L. Pratt, Every Thought Captive. Phillipsburg. NJ: Presbyterian & Reformed Publishing Co., 1979, Paper. 132 p.p., $6 (est.)
A. W. Tozer, The Knowledge of the Holy. San Francisco: Harper & Row Publishers. 1961. Paper. 120 pp., $7.95
Lição 1 - CRIAÇÃO, O FUNDAMENTO DA VISÃO BÍBLICA DO MUNDO
ESCRITURAS - Génesis 1: 1; João 1: 1-3; Atos 17:24
Introdução
1. Toda doutrina cristã, em última análise, deriva da doutrina da criação.
2. Negligenciar a criação bíblica rouba à Igreja os fundamentos para evangelismo e instrução.
3. Os incrédulos costumam entender melhor do que os cristãos:
a. Sem criação e pecado original, cristianismo fica vazio de propósito.
b. Deus fez-nos depender totalmente em si mesmo.
c. Os incrédulos pensam que podem ser independentes e isso afeta a sociedade.
A. Deus e Sua Criação Distinção Criador-criatura
1. Deus, independente de tudo - Rm.11: 36, Atos 17:25
2. Criação dependente de Deus - Atos 17:25, Col. 1:17
3. Deus revelado ao Homem pelas Escrituras e pela criação - Ps. 19: 1-2: Romanos 1:20: 2 Tim.3: 16-17 (a revelação das escrituras ajuda-nos a entender a criação)
B. A dependência do Homem em Deus
1. O conhecimento dependente do Homem - Ps. 36: 9; Col. 2: 3
2. A moralidade do Homem depende de Deus - Gên.1: 26, 28; Génesis 2:17
C. O caráter do Homem antes do pecado
1. Homem à imagem de Deus - Gén.1: 26, 28
2. Salvação em Cristo é recriação / restauração do carácter original - Col. 3:10; 2 Cor.5: 17
3. Sem pecado e finito - Sl. 55: 9: Dt. 29:29; Rom.11: 33
D. O caráter do Homem em pecado
1. A árvore proibida testa a fidelidade do Homem a Deus - Génesis 2:17
2. Tentação de Satanás: "Ser como Deus" - Génesis 3: 4-5
3. Eva estabeleceu-se como juíza final entre Deus e Satanás - Génesis 3: 6; Rom. 3:23
E. O Homem não pode saber nada sem depender de Deus
1. Ele rejeita a revelação de Deus na criação - Rom. 1: 18-24a, 32
2. Ele não pode conhecer nada verdadeira ou totalmente - Jer. 8: 9: Prov. 1: 7; Eph. 4: 17-18
F. Ninguém é neutro: o significado final da sociedade
1. Filosofia não cristã baseada na independência do Homem - 6:24, Jo. 3:18
2. A filosofia não cristã nega a distinção Criador-criatura - 2 Cor. 6:14
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