खंड VII • 1984 http://www.creationism.org/hindi/monotheism_hi.htm
महाप्रलय |
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बाबेल की मीनार |
जब नूह ने उत्पत्ति 8:20-9:17 का बलिदान किया, ठीक उसके बाद महान बाढ़, उसके पूरे परिवार - बाढ़ के बाद की सारी मानवता के पूर्वजों - को प्रभु का आशीर्वाद मिला। मानव जाति बाद में शिनार में बसी, (जो बाद में प्राचीन मेसोपोटामिया; सुमेरिया बना) जहाँ उन्होंने बाबेल की मीनार. यहूदी परंपरा का मानना है कि ईश्वर ने लोगों से पृथ्वी पर फैलने और उपनिवेश स्थापित करने का आग्रह किया, लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया; इसलिए ईश्वर ने उनकी भाषाओं को भ्रमित कर दिया और उन्हें बिखरने के लिए मजबूर कर दिया।1 नूह की संतानों ने नौकायन किया और पैदल चले - कुछ ही वर्षों में लंबी दूरी तक प्रवास किया।
इस प्रकार प्राचीन मिस्र, चीन, मध्य अमेरिका और अन्य क्षेत्र जल्द ही अपनी तकनीक, परिष्कृत प्राचीन भाषाओं, और शीघ्र ही अलग होने वाली संस्कृतियों और रीति-रिवाजों के साथ बसे हुए हो गए। और समय के साथ ... उनके मन में उनके मूल एक-ईश्वरवादी विश्वास धुंधले होने लगे।
मानवता की बाद की पीढ़ियाँ अपने स्रष्टा के प्रति दिन-ब-दिन अधिक उदासीन होती गईं, जैसा कि (नया नियम) रोमियों 1:21-24 में वर्णित है:
क्योंकि जब उन्होंने परमेश्वर को जान लिया, तो उन्होंने उसकी महिमा परमेश्वर के रूप में नहीं की, और न ही धन्यवाद दिया; परन्तु वे अपनी ही कल्पनाओं में व्यर्थ हो गए और उनका मूर्ख हृदय अंधकारमय हो गया। बुद्धिमान होने का ढोंग करते हुए, वे मूर्ख बन गए, और उन्होंने अक्षय परमेश्वर की महिमा को नश्वर मनुष्य, और पक्षियों, और चौपायों, और रेंगने वाले जीवों के समान मूर्ति में बदल दिया। इसलिये परमेश्वर ने उन्हें अशुद्धता के हवाले कर दिया।
सृष्टिकर्ता ने अपनी उपासना को संरक्षित रखने के लिए एक ही परिवार को चुना, फिर भी जैसे ही यह परिवार, और जल्द ही एक राष्ट्र, अस्तित्व में आया, मूल एक-ईश्वरवाद के जीवित भविष्यवक्ता मौजूद थे: जब इब्राहीम कनान में थे, तो वे परमप्रभु के याजक मेल्कीजेदक से मिले (उत्पत्ति 14:18-20)। पुरानी वाचा की संख्या की पुस्तक, अध्याय 22 से 24 तक, इस बात का वर्णन करती है कि कैसे सीरिया या इराक के नबी बिलाम से, कनान पर विजय प्राप्त करने से ठीक पहले, अब्राहम के वंशजों को शाप देने के लिए कहा गया था। दुनिया की कई परंपराओं का अध्ययन उपरोक्त शास्त्रीय विचार की प्रतिध्वनि करता है कि मूल रूप से सभी मानवजाति एक समय में प्रभु का अनुसरण करती थी और फिर भटक गई।3
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मूल विश्व एक-ईश्वरवाद के खो जाने और मूर्तिपूजकता में पतन के कई प्रमाण हैं। सुमेरिया, मिस्र, भारत, चीन और मेक्सिको की प्रमुख प्रारंभिक साक्षर सभ्यताओं, सभी में कभी एक-ईश्वरवादी होने के लक्षण दिखाई देते हैं। अफ्रीका, उत्तरी अमेरिका और जापान के कुछ आदिम लोगों ने एक सृष्टिकर्ता ईश्वर के विचार को अपनाया, फिर भी व्यवहारिक रूप से उन्होंने बाद में उसकी पूजा को छोड़कर आत्माओं की पूजा करने लगे। सुमेरिया, मिस्र, भारत और मेक्सिको के मामले में एक ईश्वरवाद से आत्मा पूजा की इस यात्रा ने कई देवताओं की पूजा की ओर ले गया।
सुमेरिया, मिस्र और भारत में एक-ईश्वरवाद
सुमेरिया, मिस्र और भारत में एक मूल एक-ईश्वरवाद के प्रमाण लंबे समय से ज्ञात हैं। पुरातत्वविदों ने पाया है कि सुमेरियन इतिहास में आप जितना पीछे जाते हैं, आकाश देवता 'एन' उतना ही प्रमुख होता जाता है: इसलिए कई लोग मानते हैं कि वह कभी सुमेरिया का एकमात्र देवता था। मिस्र में 'एकमात्र ईश्वर' की पूजा के प्रमाण अधिक प्रचुर और साथ ही अधिक भ्रमित करने वाले हैं। मिस्र के साहित्य में निम्नलिखित जैसी स्तुतियाँ प्रचुर मात्रा में हैं:
एक, सभी चीजों का निर्माता, आत्मा, छिपा हुआ आत्मा, आत्माओं का निर्माता। वह आरंभ में था, जब कुछ और नहीं था। उसने जो कुछ भी बनाया है, वह उसके अस्तित्व में आने के बाद बनाया। ... कोई भी मनुष्य नहीं जानता कि उसे कैसे पाया जाए; उसका नाम एक रहस्य है और वह छिपा हुआ है। उसके नाम अनगिनत हैं। वह सत्य है, वह सत्य पर जीवित रहता है, वह सत्य का राजा है। वह जीवन है, उसके द्वारा मनुष्य जीवित रहता है; वह मनुष्य को जीवन देता है, उसने उसकी नाक के छिद्रों में जीवन का श्वास फूँका। वह स्वयं अस्तित्व है; वह न तो बढ़ता है और न ही घटता है। उसने ब्रह्मांड, संसार, जो था, जो है, और जो होगा, उसे बनाया। ... वह उससे सुनता है जो उसे पुकारता है, वह अपने सेवकों को पुरस्कृत करता है, जो उसे स्वीकार करते हैं, वह उन्हें जानता है, वह अपने अनुयायियों की रक्षा करता है।4
मिस्र के देवताओं की स्पष्ट प्रचुरता के आलोक में, विभिन्न विशेषज्ञों ने इस बात पर विवाद किया है कि क्या वे सभी "एक" के विभिन्न पहलू थे या फिर विभिन्न देवता "एक" बनने के लिए प्रतिस्पर्धा कर रहे थे।5 बाइबिल के दृष्टिकोण से, एकता का विचार शायद तब भी बना रहा जब यह संस्कृति एक सृष्टिकर्ता की पूजा से बहुत पहले ही भटक चुकी थी।
भारत की एक-ईश्वरवाद की विरासत उसके सबसे पुराने धर्मग्रंथ, ऋग्वेद में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है:
आरंभ में, प्रभु का जन्म हुआ, जो सर्व का एकमात्र प्रभु है, जिसने पृथ्वी को बनाया, और आकाश को रचा, जो जीवन देता है, जो शक्ति देता है, जिसकी आज्ञा देवता मानते हैं, एकमात्र ईश्वर।6
चीनी एक-ईश्वरवाद
चीनी लोग मूल रूप से एक ऐसे देवता की पूजा करते थे जिनका नाम, शांग ति (上帝; शांगदी), अंग्रेज़ी में "सर्वोच्च प्रभु" या "ऊपर का प्रभु"7 के रूप में अनुवादित होता है। सभी चीजें उसी द्वारा बनाई गई थीं, सभी दंड और पुरस्कार अंततः उसी से जुड़े थे।6 जब उनकी पूजा की जाती थी, उन दिनों की परंपराओं की जांच करने पर आत्मा की पूजा और ईश्वर की स्वीकृति का एक ऐसा मिश्रण सामने आता है जो यहूदा और इस्राएल के बाइबिल साम्राज्यों में पाए जाने वाले मिश्रण से बहुत अलग नहीं है। एक व्यक्ति, सम्राट चेंग तांग (लगभग 1760 ईसा पूर्व) की कहानी, बाइबिल की कहानियों के लगभग समान प्रतीत होती है।8 चेंग तांग अंतिम सिया (Hsia) सम्राट के दुष्ट शासन के दिनों में रहते थे।
वह अपने शासक के दुष्कर्मों से बहुत परेशान था, लेकिन उसने स्वर्ग की स्पष्ट आज्ञा के बिना चीजों को ठीक करने का प्रयास नहीं किया। फिर उसे एक सपने में एक आवाज़ आई: "हमला करो। मैं तुम्हें वह सारी शक्ति दूँगा जिसकी तुम्हें आवश्यकता है; क्योंकि मैंने तुम्हारे लिए स्वर्ग का आदेश प्राप्त कर लिया है।"9 तब चेंग तांग ने ह्शिया राजवंश को नष्ट कर दिया और खुद को सम्राट घोषित कर दिया। हालाँकि, उनका अंतर्मन पूरी तरह से शांत नहीं था, और कई वर्षों तक तांग इस बात पर विचार करते रहे कि क्या उन्होंने सही काम किया था। अंत में देश में एक भीषण अकाल पड़ा और चेंग तांग ने खुद को बलिदान के लिए तैयार करते हुए ईश्वर से पुकारा, "मेरे पापों के कारण मेरे लोगों को नष्ट मत करो!"10 कहा जाता है कि उसी क्षण बारिश होने लगी। चेङ तांग ने ईश्वर का अनुसरण किया होगा, कम से कम जहाँ तक वह उन्हें समझता था, लेकिन प्राचीन चीनी वृत्तान्तों में उसका उदाहरण अद्वितीय है। आने वाली पीढ़ियों ने बाद में ईश्वर के अंतर्निहित नियमों पर अधिक ध्यान दिया, लेकिन साथ ही उनकी व्यक्तिगतता को भूल गए।
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प्रारंभिक मेक्सिको में एक-ईश्वरवाद
मेक्सिको के प्रारंभिक लोगों का एक ही सृष्टिकर्ता ईश्वर हो सकता था। (विभिन्न "विशेषज्ञ" इस बात पर बहस करते हैं कि क्या वह और उनकी पत्नी अलग-अलग सत्ताएँ थीं या एक ही सत्ता के विभिन्न पहलू)। एक किंवदंती बताती है कि कैसे उन्होंने एक बगीचा या शहर बनाया - शाश्वत गर्मियों और बहते पानी का। ईश्वर ने इस बगीचे के बीचों-बीच एक सुंदर पेड़ लगाया और छोटे देवताओं को इसे छूने के लिए मना किया। इन छोटे देवताओं ने अवज्ञा की और इसे बेपर्दा करने के अपने उत्साह में पेड़ से बड़ी-बड़ी टहनियाँ फाड़ डालीं। परिणामस्वरूप ईश्वर ने इन "देवताओं" को बगीचे से बाहर निकाल दिया और उन्हें विभिन्न कार्य करने के लिए दिए। पहला मानव जोड़ा भी बगीचे में रहता था और उसे भी छोटे "देवताओं" के साथ बाहर निकाल दिया गया।12
सृष्टिकर्ता ईश्वर और कई आत्माएँसृष्टिकर्ता ईश्वर और कई आत्माएँ एक एकेश्वरवादी समाज से आत्माओं की पूजा करने वाले समाज में परिवर्तन क
एकैकदेववादी समाज से आत्माओं की पूजा करने वाले समाज में परिवर्तन का उदाहरण कई आदिम लोगों से मिलता है जो आज भी मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, जापान के गोरी त्वचा वाले आइनु लोग एक ही सृष्टिकर्ता ईश्वर में विश्वास रखते हैं, लेकिन वे सोचते हैं कि वह इतना दूरस्थ है कि मनुष्यों में रुचि नहीं लेगा: इसलिए आइनु आत्माओं से निपटते हैं।13 कई उत्तरी अमेरिकी भारतीय जनजातियाँ मानती हैं कि सृष्टिकर्ता ने मनुष्य और ईश्वर के बीच मध्यस्थों के रूप में आत्माओं को नियुक्त किया।14
पूर्वी कनाडा के एल्गोंक्विन जनजातियों ने यहाँ तक कहा कि स्वयं ईश्वर ने आदिवासियों से आत्माओं की खोज करने को कहा था।
ईश्वर से यह अलगाव शायद एक पश्चिमी अफ्रीकी मूलनिवासी द्वारा सबसे अच्छी तरह व्यक्त किया गया है, जो अपनी संस्कृति के सृष्टिकर्ता ईश्वर का वर्णन करता है:
बाइबिलीय ईसाई धर्म यह सिखाता है कि यीशु मसीह दुष्ट आत्माओं से अधिक शक्तिशाली हैं। संकट के समय में केवल वही हमारी शक्ति हैं। हमें उनकी ओर मुड़ने, पापों की क्षमा मांगने, हमारे लिए क्रूस पर उनकी मृत्यु को स्वीकार करने और यह विश्वास करने की आवश्यकता है कि उन्होंने स्वयं मृत्यु पर विजय प्राप्त की (सुसमाचार - 1 कुरिन्थियों 15:1-4)। सृष्टिकर्ता परमेश्वर हमें वापस चाहते हैं! इस प्रकार - ईसाई धर्म कोई विदेशी धर्म नहीं है - यह पूर्णता, पुनर्स्थापना है! - यह हमें एकमात्र सच्चे ईश्वर, सभी लोगों और सभी राष्ट्रों के सृष्टिकर्ता की उपासना की ओर वापस लाता है।
पैंथियिज़्म का उदयउसके पास लौटें, पापों की क्षमा माँगें, हमारे लिए क्रूस पर उसकी मृत्यु को स्वीकार करें, और विश्वास कर
कई आत्माओं की पूजा से कई देवताओं की पूजा तक पहुंचना एक छोटा सा कदम है। कनानी लोग अपनी सर्वोच्च देवता 'एल' के साथ-साथ कई छोटे देवताओं की पूजा करके इस प्रक्रिया के मध्य में प्रतीत होते हैं। मिस्र, सुमेरिया और भारत सभी कई देवताओं की भूमि बन गए। मेक्सिको के देवता प्रतीत होता है कि अनगिनत हैं - और कई अलग-अलग संस्कृतियों की तरह, अनगिनत रूपों में पाए जाते हैं। चीनी लोगों ने एक ही स्वर्ग के विचार को बनाए रखा, लेकिन उनकी आध्यात्मिकता का वास्तविक जीवन आत्मावाद और गूढ़ प्रथाओं में था।
निष्कर्ष
पृथ्वी के सभी लोगों को कभी एक सच्चे परमेश्वर का ज्ञान था, लेकिन बाद में उन्होंने अपने हृदयों में उसकी उपासना नहीं की और वे अब उसकी आज्ञा मानने का प्रयास भी नहीं करते थे। उनकी मूल मान्यताओं में से जो कुछ बचा है, वह केवल पुराने किंवदंतियाँ हैं। ईश्वर की सच्ची उपासना अब्राहम के वंशजों के माध्यम से आधुनिक काल में आई। फिर भी, जब परमेश्वर ने अपनी उपासना को एक ही परिवार में, और जल्द ही एक राष्ट्र (हिब्रू; प्राचीन इस्राएल) में सुरक्षित रखा, तब भी वह पृथ्वी की बाकी आबादी को नहीं भूले। जैसा कि प्रभु ने अब्राहम से कहा, "तेरे वंश में पृथ्वी के सब कुल आशीष पाएंगे, क्योंकि तू मेरी बात मान्या" (उत्पत्ति 22:18)। दो हज़ार साल बाद परमेश्वर स्वयं (यीशु मसीह) मनुष्य के रूप में पृथ्वी पर चले। अपने शिष्यों को उनकी अंतिम आज्ञाओं में से एक, उन लोगों के वंशजों के बारे में है जो कई पीढ़ियों पहले उनसे भटक गए थे, "तुम संसार में जाओ और हर प्राणी को सुसमाचार का प्रचार करो।" (मरकुस 16:15)।
पादटिप्पणियाँ
1 Josephus,
Antiquities of the Jews I. iv. 1.
2 The Companion Bible (KJV), (London: Samuel Bagster & Sons 1970) on p. 212 are the whereabouts of Balaam's hometown Pethor.
3 Rev. Wilhelm Schmitt, Primitive Revelation (St. Louis, Missouri, & London, England: Herder Book Co., 1939) pp. 236-237.
4 E.A. Wallis Budge, Osiris (New Hyde Park, N.Y: University Books, 1961) p. 357.
5 Dr. Brugsch & Maspero as cited by Budge, p.140.
6 Rig Veda excerpt from Selwyn Gurney Champion & Dorothy Short, Readings from World Religions (Greenwich, Conn., Fawcett Publ., 1951) pp. 26-27.
7 E. Allie and M. Frazer, Chinese and Japanese Religion (Philadelphia, Westminster Press, 1969) p. 268.
8 Wing Tsit Chan, A Source Book in Chinese Philosophy (Princeton University Press, 1970) p. 16.
9 Joseph Campbell, The Masks of God: Oriental Mythology (Viking/Compass, N.Y., 1974) p. 396.
10 Li Ung Beng, Outlines of Chinese History (Peking, 1914) p. 15.
11 Wing Tsit Chan, p. 16.
12 Irene Nicholson, Mexican and Central American Mythology (London, N.Y., Sydney, Toronto: Hamlynn Publications, 1967) pp. 20, 21 & Burr Cartwright Brundage, The Fifth Sun (Austin, Texas & London: University of Texas, 1979) pp. 47, 48.
13 Rev. John Batchelor, The Ainu of Japan (London: The Religious Tract Society) p.252.
14 Schmitt pp. 171-174 & Cottie Burland, North American Indian Anthology (London, N.Y., Sydney, Toronto: Hamlynn Publ., 1965) pp. 73, 103-106 & Diamond Jenness, The Faith of a Coast Salish Indian (B.C. Provincial Museum: Anthropology in B.C., Memoir 131 pp. 35, 36.
15 Schmitt pp.171-174.
16 Nassau, Fetishism in West Africa, pp. 36-37 as cited by Budge p.369.
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