အတွဲ VII • ၁၉၈၄ http://www.creationism.org/burmese/monotheism_my.htm
ကြီးမားသော ရေကြီးပွဲ |
|
ဘာဘယ်၏မျှော်စင် |
နောဟသည် ဖန်တီးခြင်းကျမ်း ၈:၂၀–၉:၁၇ တွင် ပူဇော်ပွဲကျင်းပသောအခါ၊ ၎င်းပြီးချင်း ကြီးမားသော ရေကြီးမှုအခါတွင် သူ၏ မိသားစုတစ်စုလုံး—ရေကြီးပြီးနောက် လူသားမျိုးဆက်အားလုံး၏ ဘိုးဘွားများ—ကို ဘုရားသခင်က ကောင်းကျိုးပေးခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်း လူသားမျိုးဆက်သည် ရှီနာ (နောက်တွင် ရှေးဟောင်း မက်ဆိုပိုတေးမီးယား၊ ဆူမေးရီးယားဖြစ်လာသည့် ဒေသ) တွင် နေထိုင်ကာ အဲဒီမှာ သူတို့က ဘဘယ်လ်တံတိုက်။ ယူဒေးယုံကြည်မှုအရ ဘုရားသခင်က လူများကို ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းသို့ ဖြန့်ဝေ��. ယူဒေးယဉ်ကျေးမှုအရ ဘုရားသခင်က လူများကို ကမ္ဘာတစ်ဝန်းသို့ ဖြန့်ဝေ၍ နေထိုင်ရန် တိုက်တွန်းခဲ့သော်လည်း သူတို့ မလိုက်နာကြ၍ ဘုရားသခင်က သူတို့၏ ဘာသာစကားများကို ရှုပ်ထွေးစေပြီး ဖြန့်ဝေခိုင်းခဲ့သည်။ နိုအာ၏ မျိုးဆက်များသည် သင်္ဘောစီးခြင်းနှင့် ခြေလျင်လျင်ဖြင့် ခရီးထွက်ကာ အနည်းငယ်နှစ်အတွင်း အကွာအဝေးကြီးများသို့ ပြောင်းရွှေ့သွားကြသည်။
ထိုကြောင့် ရှေးခေတ် အီဂျစ်၊ တရုတ်၊ အလယ်အမေရိကနှင့် အခြားဒေသများတွင် သူတို့၏ နည်းပညာ၊ ရှေးခေတ် အဆင့်မြင့် ဘာသာစကားများနှင့် မကြာမီ ကွဲပြားသွားမည့် ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ဓလေ့ထုံးစံများဖြင့် အခြေချခဲ့ကြသည်။ အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ... သူတို့၏ မူလ တစ်ပါးတည်းသော ဘုရားသခင် ယုံကြည်ချက်များသည် စိတ်ထဲတွင် မှိန်ကွက်သွားခဲ့သည်။
နောက်လာသော လူမျိုးဆက်များသည် ဖန်တီးသူအား ပိုမိုမစိတ်ဝင်စားတော့ကြ၊ (သစ်စာတော်) ရိုမန် ၁:၂၁-၂၄ တွင် ဖော်ပြထားသလို:
ဘာဖြစ်သလဲဆိုတော့ သူတို့သည် ဘုရားသခင်ကို သိသော်လည်း ဘုရားသခင်အဖြစ် ဂုဏ်မပြုကြ၊ ကျေးဇူးမတင်ကြ။ ထိုအစား သူတို့၏ စိတ်ကူးယဉ်မှုများတွင် အလကားဖြစ်ကာ၊ သူတို့၏ မိုက်သော နှလုံးသားများ မှောင်မိုက်သွားကြသည်။ ကိုယ်တိုင်ကို ပညာရှင်များဟု ကြေညာသော်လည်း မိုက်သူများဖြစ်ကာ၊ မပျက်စီးနိုင်သော ဘုရားသခင်၏ ဂုဏ်ကို ပျက်စီးနိုင်သော လူ၊ ငှက်များ၊ ခြေလေးချောင်းတိရစ္ဆာန်များနှင့် မြွေများကဲ့သို့ ဖန်တီးထားသော ပုံရိပ်များဖြင့် အစားထိုးလိုက်ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်သည် သူတို့ကို မသန့်ရှင်းမှုထဲသို့ လွှတ်ပေးလိုက်သည်။
ဖန်တီးသူသည် သူ၏ ပူဇော်မှုကို ထိန်းသိမ်းရန် မိသားစုတစ်စုကို ရွေးချယ်ခဲ့သော်လည်း ထိုမိသားစုမှ နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံဖြစ်လာချိန်၌ မူလ တစ်ဘုရားယုံကြည်မှုဆိုင်ရာ အသက်ရှင်နေသည့် ပရော်ဖက်များ ရှိခဲ့သည်။ အာဗြဟံသည် ကနေအန်တွင် ရှိစဉ် အမြင့်ဆုံးဘုရားသခင်၏ ဆရာတော် မဲလိဇက်ဒက်နှင့် တွေ့ဆုံခဲ့သည် (ဖန်တီးခြင်း ၁၄:၁၈-၂၀)။ ဟောင်းသက်သေစာအုပ်၊ ဂဏန်းစာအုပ် အခန်း ၂၂ မှ ၂၄ အထိတွင် စီးရီးယား သို့မဟုတ် အီရတ်မှ ပရော်ဖက် ဘလာအမ်အား ကနေအန်ကို တိုက်ခိုက်မည့် မတိုင်မီ အာဗြဟံ၏ ဆက်လက်လာသူများကို ကျိန်ဆဲရန် တောင်းဆိုခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ ကမ္ဘာ့ရိုးရာများစွာကို လေ့လာသုံးသပ်ခြင်းကလည်း မူလက လူသားအားလုံးသည် ဘုရားသခင်ကို လိုက်နာခဲ့ပြီးနောက် ပြန်လွဲကျခဲ့ကြောင်း ဆိုသည့် အထက်ပါ ကျမ်းစာအယူအဆကို ထပ်မံထောက်ခံသည်။3
|
|
ကမ္ဘာတစ်ဝန်းရှိ မူလ တစ်ပါးတည်းသော ဘုရားသခင်ယုံကြည်မှု ပျောက်ကွယ်ကာ ပေဂျန်ဘာသာသို့ ကျဆင်းသွားကြောင်း သက်သေများစွာ ရှိသည်။ စူမေးရီးယား၊ အီဂျစ်၊ အိန္ဒိယ၊ တရုတ်နှင့် မက္ကဆီကိုတို့၏ အစောပိုင်း စာပေယဉ်ကျေးမှုများတွင် တစ်ပါးတည်းသော ဘုရားသခင်ယုံကြည်မှု ရှိခဲ့ကြောင်း သက်သေများ ပြသထားသည်။ အာဖရိက၊ မြောက်အမေရိကနှင့် ဂျပန်ရှိ အစောပိုင်း လူမျိုးတချို့သည် တစ်ပါးတည်းသော ဖန်တီးရှင် ဘုရားသခင်တစ်ပါးသာ ရှိကြောင်း ယုံကြည်ခဲ့သော်လည်း လက်တွေ့တွင် နောက်ပိုင်း၌ ထိုဘုရားကို ပူဇော်ခြင်းကို စွန့်လွှတ်ကာ ဝိညာဉ်များကို ပူဇော်ခဲ့ကြသည်။ ဆူမေးရီးယား၊ အီဂျစ်၊ အိန္ဒိယနှင့် မက္ကဆီကိုတို့တွင် တစ်ပါးတည်းသော ဘုရားယုံကြည်မှုမှ ဝိညာဉ်ပူဇော်ခြင်းသို့ ပြောင်းလဲခြင်းကြောင့် နတ်ဘုရားများစွာကို ပူဇော်လာကြသည်။
ဆူမေးရီးယား၊ အီဂျစ်နှင့် အိန္ဒိယတို့ရှိ တစ်ပါးတည်းသော ဘုရားသခင် ယုံကြည်မှု ဤစာတမ်းတွင် ဆူမေးရီးယား၊ အီဂျစ်နှင့် အိန္ဒိယတို့တွင် ရှေးခေတ်က တစ်ပါးတည်းသော ဘုရားသခင် ယုံကြည်မှု ရှိခဲ့ကြောင်း သက်သေများအား ဖော်ပြထားသည်။
Sumeria၊ Egypt နှင့် India တို့တွင် မူလတစ်ပါးသာ ဘုရားရှိခဲ့ကြောင်း သက်သေများသည် ရေရှည်ကတည်းက သိရှိခဲ့ကြသည်။ သုတေသနပညာရှင်များက Sumeria သမိုင်းနောက်ဆုံးမှ စ၍ နောက်ပြန်သွားသမျှ ကောင်းကင်ဘုရား An ၏ အရေးပါမှု ပိုမိုထင်ရှားလာကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့ပြီး၊ ထို့ကြောင့် တစ်ချိန်က သူသည် Sumeria ၏ တစ်ပါးတည်းသော ဘုရားဖြစ်ခဲ့သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ Egypt တွင် "တစ်ပါးတည်းသော ဘုရား" ကို ပူဇော်ခဲ့ကြောင်း သက်သေများမှာ ပိုမိုများပြားသလို၊ တစ်ပြိုင်နက်တွင် ပိုမိုရှုပ်ထွေးနေသည်။ Egypt စာပေများတွင် အောက်ပါကဲ့သို့သော သီချင်းများ များပြားစွာ တွေ့ရသည်။
တစ်ပါးတည်းသော အရာအားလုံး ဖန်တီးသူ၊ ဝိညာဉ်၊ ဖုံးကွယ်ထားသော ဝိညာဉ်၊ ဝိညာဉ်များ ဖန်တီးသူ။ မည်သည့်အရာမျှ မရှိသေးသော အစအဆင့်တွင် သူ ရှိခဲ့သည်။ ဖန်တီးခံရသမျှအားလုံးကို သူ ဖြစ်လာပြီးနောက် ဖန်တီးခဲ့သည်။ ... မည်သူမျှ သူ့ကို ရှာဖွေတတ်ခြင်း မရှိ၊ သူ့နာမည်သည် လျှို့ဝှက်ချက်တစ်ခုဖြစ်၍ ဖုံးကွယ်ထားသည်။ သူ့နာမည်များ မရေတွက်နိုင်အောင် များပြားသည်။ သူသည် အမှန်တရားဖြစ်၍၊ အမှန်တရားပေါ်တွင် အသက်ရှင်ကာ၊ အမှန်တရား၏ မင်းကြီးဖြစ်သည်။ သူသည် အသက်ဖြစ်သည်၊ သူ့ကြောင့် လူသားများ အသက်ရှင်ကြသည်။ သူသည် လူသားအား အသက်ပေးကာ၊ နှာခေါင်းထဲသို့ အသက်ရှူထိုးခဲ့သည်။ သူကိုယ်တိုင်မှာ ရှိခြင်းဖြစ်ပြီး၊ မတိုးမကျဆင်းပါ။ သူသည် ကမ္ဘာကြီး၊ လောက၊ ရှိခဲ့သမျှ၊ ရှိနေသမျှနှင့် ရှိလာမည့်အရာအားလုံးကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ ... သူ့ကို ခေါ်ဆိုသူ၏ ဆုတောင်းကို သူကြားမြင်ကာ၊ သူ့ကျွန်ုပ်များကို ဆုချီးမြှင့်သည်။ သူ့ကို အသိအမှတ်ပြုသူများကို သူသိမြင်ကာ၊ သူ့နောက်လိုက်သူများကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်သည်။
အီဂျစ်ဘုရားများ၏ ထင်ရှားစွာ များပြားမှုကြောင့် ကျွမ်းကျင်ပညာရှင်များအချို့က ၎င်းတို့အားလုံးသည် "တစ်ပါးတည်း" ၏ မတူကွဲပြားသော အင်္ဂါရပ်များသာဖြစ်ကြောင်း၊ သို့မဟုတ် တစ်ပါးတည်းဖြစ်ရန် ယှဉ်ပြိုင်နေကြသော ဘုရားများဖြစ်ကြောင်း ဆွေးနွေးနေကြသည်။ ဘုရားကျမ်းအမြင်အရ တစ်ခုတည်းဖြစ်ခြင်းဆိုသည့် အယူအဆသည် ဤယဉ်ကျေးမှုက တစ်ပါးတည်းဖန်တီးသူကို ပူဇော်ခြင်းမှ ထွက်ခွာပြီးနောက်ပိုင်းတွင်လည်း ရေရှည်တည်ရှိခဲ့နိုင်သည်။
အိန္ဒိယနိုင်ငံ၏ တစ်ဘုရားယုံကြည်မှု အမွေဆက်ကြောင်းကို သူမ၏ အရင်ဆုံး ကျမ်းစာဖြစ်သည့် ရစ်ဂျ်ဗက်ဒါတွင် ထင်ရှားစွာ ဖော်ပြထားသည်။
အစအနေနှင့်၊ ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းဖြစ်၍၊ မြေကြီးကို ဖန်တီး၍ ကောင်းကင်ကို ဖွဲ့စည်းကာ၊ အသက်ပေး၍ စွမ်းအားပေးသော၊ ဘုရားသခင်များကလည်း ဂုဏ်ပြုလေးစားသော တစ်ပါးတည်းသော ဘုရားသခင်။
တရုတ်တစ်ပါးသာယုံကြည်မှု
တရုတ်လူမျိုးများသည် မူလက Shang Ti (上帝; Shangdi) ဟုခေါ်သော ဘုရားတစ်ပါးအား ပူဇော်ခဲ့ကြပြီး၊ ၎င်းအမည်ကို အင်္ဂလိပ်တွင် "Supreme Lord" သို့မဟုတ် "Lord Above" ဟု ဘာသာပြန်ဆိုနိုင်သည်။7 အရာအားလုံးကို သူက ဖန်တီးခဲ့ပြီး၊ ပြစ်ဒဏ်များနှင့် ဆုချီးမြှင့်ခြင်းများအားလုံးသည် နောက်ဆုံးတွင် သူနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။6 သူအား ပူဇော်ခဲ့သည့် အချိန်ကာလ၏ ထုံးစံများကို စူးစမ်းလေ့လာရာတွင်၊ ယူဒေယားနှင့် အစ္စရေး ဘုရားကျမ်းပါပြည်ထောင်စုများတွင် တွေ့ရသည့် စိတ်ဝိညာဉ်ပူဇော်ခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်အား အသိအမှတ်ပြုခြင်းတို့ ပေါင်းစပ်နေသည်ကို တွေ့ရသည်။ တစ်ဦးတည်းသော လူတစ်ဦးဖြစ်သူ မင်းကြီး Cheng Tang (ခရစ်မတိုင်မီ ၁၇၆၀ ခန့်) ၏ ဇာတ်လမ်းသည် ဘိုင်ဘယ်ဇာတ်လမ်းများနှင့် ဆင်တူသည့် အရာတစ်ခုအဖြစ် ထင်ရှားသည်။ Cheng Tang သည် နောက်ဆုံး Hsia မင်းဆက်၏ မကောင်းသော မင်းကြီးခေတ်ကာလတွင် အသက်ရှင်ခဲ့သည်။
သူသည် မင်းကြီး၏ မကောင်းမှုများကြောင့် အလွန်စိတ်ပူပန်ခဲ့သော်လည်း ကောင်းကင်၏ တိုက်ရိုက်အမိန့်မရှိဘဲ ပြဿနာများကို ဖြေရှင်းရန် မကြိုးစားခဲ့ပါ။ ထို့နောက် အိပ်မက်ထဲတွင် အသံတစ်ခုက "တိုက်ခိုက်ပါ။ လိုအပ်သမျှ အားအင်အားလုံးကို ငါပေးမည်၊ ငါသည် သင့်အတွက် ကောင်းကင်၏ အမိန့်ကို ရရှိထားပြီ" ဟု ပြောကြားခဲ့သည်။ ၉ Ch'eng Tang သည် ထိုနောက် Hsia မင်းဆက်ကို ဖျက်ဆီးကာ ကိုယ်တိုင် မင်းကြီးအဖြစ် တင်မြှောက်ခဲ့သည်။ သို့သော် သူ၏ စိတ်ဓာတ်မငြိမ်မသက်ဖြစ်ကာ နှစ်ပေါင်းများစွာအတွင်း မိမိလုပ်ရပ်မှန်ကန်ပါသလားဟု တန့်က စဉ်းစားခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတွင် ပြင်းထန်သော မိုးမရွာခြင်းတစ်ခု ကျရောက်လာပြီး တန့်က ကိုယ်တိုင်ကို အမြဲတမ်း သတ်ဖြတ်ခံရမည့်အတိုင်း ဝတ်ဆင်ကာ ဘုရားသခင်ထံ "ကျွန်ုပ်၏ ပြစ်မှုကြောင့် ကျွန်ုပ်၏ ပြည်သူများကို မဖျက်ဆီးပါနှင့်" ဟု ဆုတောင်းခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် မိုးရွာလာသည်ဟု ဆိုကြသည်။ Ch'eng Tang သည် သူနားလည်သလို ဘုရားသခင်ကို လိုက်နာခဲ့နိုင်သော်လည်း၊ သူ၏ ဥပမာသည် ရှေးဟောင်း တရုတ် မှတ်တမ်းများတွင် ထူးခြားစွာ တစ်ခုတည်းသာ ဖြစ်သည်။ နောက်လာသော မျိုးဆက်များက ဘုရားသခင်၏ အခြေခံဥပဒေများကို ပိုမိုဂရုစိုက်လာသော်လည်း၊ တစ်ပြိုင်နက်တွင် သူ၏ ကိုယ်ပိုင်သဘောကို မေ့လျော့သွားကြသည်။
|
|
အစောပိုင်း မက္ကဆီကိုရှိ တစ်ပါးတည်းသော ဘုရားသခင် ယုံကြည်မှု
မက္ကဆီကိုအစောပိုင်း လူမျိုးများတွင် တစ်ပါးတည်းသော ဖန်တီးရှင် ဘုရားတစ်ပါး ရှိခဲ့နိုင်သည်။ (အချို့ "ကျွမ်းကျင်သူများ"က သူနှင့် သူ၏ဇနီးသည် သီးခြားပုဂ္ဂိုလ်များလား၊ တစ်ပါးတည်းသော ဘုရား၏ မတူညီသော အင်္ဂါရပ်များလားဆိုပြီး ဆွေးနွေးကြသည်။) ဒဏ္ဍာရီတစ်ပုဒ်အရ သူသည် အမြဲနွေရာသီနှင့် စီးဆင်းနေသော ရေများပါဝင်သည့် ဥယျာဉ် သို့မဟုတ် မြို့တစ်မြို့ကို ဖန်တီးခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ ဘုရားသခင်သည် ဥယျာဉ်၏ အလယ်တွင် လှပသော သစ်ပင်တစ်ပင်ကို ထားရှိကာ နတ်ဘုရားငယ်များအား ထိုသစ်ပင်ကို မထိရန် အမိန့်ပြုခဲ့သည်။ ထိုနတ်ဘုရားငယ်များသည် မလိုက်နာဘဲ သစ်ပင်မှ ကြီးမားသော အပိုင်းများကို ဆွဲထုတ်ကာ ပန်းများကို ဖျက်ဆီးလိုက်ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်သည် ထို "နတ်ဘုရားများ" ကို ဥယျာဉ်မှ ထုတ်ပစ်ကာ မတူညီသော တာဝန်များ ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ပထမဆုံး လူသားစုံတွဲလည်း ဥယျာဉ်တွင် နေထိုင်ခဲ့ပြီး နတ်ဘုရားငယ်များနှင့်အတူ ထုတ်ပစ်ခံခဲ့ရသည်။12
ဖန်တီးရှင်ဘုရားနှင့် ဝိညာဉ်များစွာ
တစ်ပါးတည်းသော ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်သော လူ့အသိုင်းအဝိုင်းမှ ဝိညာဉ်များကို ပူဇော်သော လူ့အသိုင်းအဝိုင်းသို့ ပြောင်းလဲလာခြင်းကို ယနေ့တိုင် ရှိနေသေးသည့် ရှေးခေတ် လူမျိုးများစွာတွင် တွေ့မြင်နိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် ဂျပန်နိုင်ငံရှိ အဖြူရောင် အင်္ကျီဝတ် Ainu လူမျိုးများသည် တစ်ပါးတည်းသော ဖန်တီးရှင် ဘုရားသခင်တစ်ပါးကို ယုံကြည်သော်လည်း သူသည် လူသားများနှင့် စိတ်ဝင်စားရန် မဖြစ်နိုင်လောက်အောင် ဝေးကွာနေသည်ဟု ထင်မြင်ကြသည်။ ထို့ကြောင့် Ainu များသည် ဝိညာဉ်များနှင့်သာ ဆက်ဆံကြသည်။13 မြောက်အမေရိကန် အင်ဒီယန် တိုင်းရင်းသားအများအပြားက ဖန်တီးရှင်ဘုရားသခင်သည် လူနှင့် ဘုရားကြားတွင် အလယ်ခံအဖြစ် ဝိညာဉ်များကို ခန့်အပ်ထားသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။14
ကနေဒါအရှေ့ပိုင်းရှိ အယ်လ်ဂွန်ကွင်း တိုင်းရင်းသားများကတော့ ဘုရားသခင်ကိုယ်တိုင်က တိုင်းရင်းသားများအား ဝိညာဉ်များကို ရှာဖွေရန် ပြောကြားခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။
ဘုရားသခင်နှင့် ဝေးကွာခြင်းကို အနောက်အာဖရိကသား တစ်ဦးက သူ့ယဉ်ကျေးမှု၏ ဖန်တီးရှင်ဘုရားသခင်ကို ဖော်ပြသည့်အခါ အကောင်းဆုံး ထင်ဟပ်စေသည်။
ဘုရားကျမ်းစာအတိုင်း ခရစ်ယာန်ဘာသာသင်ကြားချက်အရ ယေရှုခရစ်သည် မကောင်းဆိုးဝါးသော ဝိညာဉ်များထက် ပိုမိုအစွမ်းထက်ကြောင်း သင်ကြားသည်။ အခက်အခဲကြုံတွေ့သောအခါ၌ တစ်ဦးတည်းသာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အားဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူထံသို့ ပြန်လှည့်ကာ အပြစ်များအတွက် ခွင့်လွှတ်ခြင်းတောင်းဆိုရမည်၊ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် သူသည် ခရစ်တော်ပေါ်တွင် သေခြင်းကို ခံခဲ့ကြောင်း လက်ခံရမည်၊ ထို့အပြင် သူသည် သေခြင်းကို ကျော်လွန်နိုင်ခဲ့ကြောင်း ယုံကြည်ရမည် (သမ္မာကျမ်း - ပထမကောရင့်သံ 15:1-4)။ ဖန်တီးရှင်ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ပြန်လည်ဆုံဆည်းလိုသည်။ ဤနည်းဖြင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် နိုင်ငံခြားဘာသာမဟုတ်ဘဲ ပြည့်စုံခြင်းနှင့် ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် လူမျိုးအားလုံးနှင့် နိုင်ငံအားလုံး၏ ဖန်တီးရှင် တစ်ပါးတည်းသော အမှန်တကယ် ဘုရားသခင်အား ပြန်လည်ပူဇော်ခွင့်ပေးသည်။
ပန်သီးအစ်ဇင်၏ တက်လာခြင်း
ဝိညာဉ်များစွာကို ပူဇော်ခြင်းမှ ဘုရားများစွာကို ပူဇော်ခြင်းသို့ ရောက်ရှိရန် အလွန်နီးကပ်သည်။ ကနာနိယလူမျိုးများသည် ဤဖြစ်စဉ်တွင် သူတို့၏ အမြင့်ဆုံးဘုရား El နှင့် အခြားအသေးစားဘုရားများစွာကို တပြိုင်နက်တည်း ပူဇော်ခြင်းဖြင့် အလယ်အလတ်တွင် ရှိခဲ့ကြသည်။ အီဂျစ်၊ ဆူမေးရီးယားနှင့် အိန္ဒိယတို့လည်း ဘုရားများစွာရှိသော နိုင်ငံများ ဖြစ်လာကြသည်။ မက္ကဆီကိုဘုရားများမှာ မရေတွက်နိုင်အောင် များပြားပြီး၊ မတူညီသော ယဉ်ကျေးမှုများအတိုင်း မရေတွက်နိုင်သော ပုံစံများဖြင့် တွေ့ရသည်။ တရုတ်လူမျိုးများသည် တစ်ခုတည်းသော ကောင်းကင်တစ်ခုသာ ရှိသည်ဆိုသည့် အယူအဆကို ထိန်းသိမ်းခဲ့သော်လည်း၊ ၎င်းတို့၏ စိတ်ဝိညာဉ်ဆိုင်ရာ လက်တွေ့ဘဝမှာ ဝိညာဉ်ယုံကြည်မှုနှင့် လျှို့ဝှက်နည်းကျကျ လုပ်ငန်းများတွင်သာ ရှိခဲ့သည်။
နိဂုံးချုပ်
ကမ္ဘာပေါ်ရှိ လူမျိုးအားလုံးသည် တစ်ခါက တစ်ပါးတည်းသော အမှန်တရားရှိသော ဘုရားသခင်ကို သိမြင်ခဲ့ကြသော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် သူတို့၏ နှလုံးသားထဲတွင် ထိုဘုရားသခင်အား ပူဇော်ခြင်းမပြုခဲ့ကြ၊ ထိုဘုရားသခင်၏ အမိန့်များကို လိုက်နာရန် ကြိုးစားခြင်းကိုလည်း ရပ်ဆိုင်းခဲ့ကြသည်။ သူတို့၏ မူလယုံကြည်ချက်များမှ ကျန်ရှိနေသေးသည်မှာ ရှေးဟောင်းပုံပြင်များသာ ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်အား တကယ်တမ်း ပူဇော်ခြင်းသည် အာဗြဟံ၏ ဆက်လက်မွေးဖွားလာသူများမှတဆင့် ခေတ်သစ်သို့ ဆက်လက်ကူးပြောင်းခဲ့သည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်သည် မိမိပူဇော်မှုကို တစ်မိသားစုတည်းတွင်သာမက မကြာမီ တစ်နိုင်ငံ (ဟေဘရူးများ၊ ရှေးခေတ် အစ္စရေး) အဖြစ် ထိန်းသိမ်းခဲ့သော်လည်း ကမ္ဘာ့ လူဦးရေ ကျန်ရှိသူများကို မမေ့ခဲ့ပါ။ ဘုရားသခင်က အာဗြဟံအား "သင်သည် ငါ၏ အသံကို နားထောင်သောကြောင့် ကမ္ဘာ့ နိုင်ငံတိုင်းသည် သင့်မျိုးဆက်မှ ကောင်းကျိုးခံရမည်" ဟု ပြောကြားခဲ့သည် (ဂျင်နက်စစ် ၂၂:၁၈)။ နှစ်ထောင်နှစ်ကျော်ပြီးနောက် ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင် (ယေရှုခရစ်) သည် လူသားအဖြစ် မြေကြီးပေါ်တွင် လှည့်လည်ခဲ့သည်။ သူ၏ နောက်ဆုံးအမိန့်များထဲမှ တစ်ခုမှာ မျိုးဆက်များစွာက သူ့ထံမှ ဝေးကွာသွားခဲ့သူများ၏ ဆက်လက်လာမည့် မျိုးဆက်များအား သတင်းကောင်းကို ကြေညာရန် ဖြစ်သည်။ "ကမ္ဘာတစ်ဝန်းသို့ သွား၍ တစ်စုံတစ်ယောက်အားလုံးအား သမ္မာတရားကို ဟောကြားကြလော့"။ (မာကု ၁၆:၁၅)။
ခြေမှတ်ချက်များ FOOTNOTES
1 Josephus,
Antiquities of the Jews I. iv. 1.
2 The Companion Bible (KJV), (London: Samuel Bagster & Sons 1970) on p. 212 are the whereabouts of Balaam's hometown Pethor.
3 Rev. Wilhelm Schmitt, Primitive Revelation (St. Louis, Missouri, & London, England: Herder Book Co., 1939) pp. 236-237.
4 E.A. Wallis Budge, Osiris (New Hyde Park, N.Y: University Books, 1961) p. 357.
5 Dr. Brugsch & Maspero as cited by Budge, p.140.
6 Rig Veda excerpt from Selwyn Gurney Champion & Dorothy Short, Readings from World Religions (Greenwich, Conn., Fawcett Publ., 1951) pp. 26-27.
7 E. Allie and M. Frazer, Chinese and Japanese Religion (Philadelphia, Westminster Press, 1969) p. 268.
8 Wing Tsit Chan, A Source Book in Chinese Philosophy (Princeton University Press, 1970) p. 16.
9 Joseph Campbell, The Masks of God: Oriental Mythology (Viking/Compass, N.Y., 1974) p. 396.
10 Li Ung Beng, Outlines of Chinese History (Peking, 1914) p. 15.
11 Wing Tsit Chan, p. 16.
12 Irene Nicholson, Mexican and Central American Mythology (London, N.Y., Sydney, Toronto: Hamlynn Publications, 1967) pp. 20, 21 & Burr Cartwright Brundage, The Fifth Sun (Austin, Texas & London: University of Texas, 1979) pp. 47, 48.
13 Rev. John Batchelor, The Ainu of Japan (London: The Religious Tract Society) p.252.
14 Schmitt pp. 171-174 & Cottie Burland, North American Indian Anthology (London, N.Y., Sydney, Toronto: Hamlynn Publ., 1965) pp. 73, 103-106 & Diamond Jenness, The Faith of a Coast Salish Indian (B.C. Provincial Museum: Anthropology in B.C., Memoir 131 pp. 35, 36.
15 Schmitt pp.171-174.
16 Nassau, Fetishism in West Africa, pp. 36-37 as cited by Budge p.369.
|
|
 |
|