Vol. VII • 1984       https://www.creationism.org/bosnian/HuangTi_bs.htm

Huang Ti - Kinesko pismo i naseljavanje Kine nakon potopa
od Roya L. Halesa

Postanak 11:1-9 ukazuje da su nakon velikog potopa i svog konačnog dolaska u svoju sadašnju domovinu, Kinezi morali provesti neko vrijeme u Sumeriji ("zemlji Šinar"). Najmanje jedna drevna kineska legenda nagovještava da je Huang Ti, mitski "Žuti car", vodio svoj narod iz zapada, a primitivni narod, zvani Miao, koji danas živi u jugozapadnoj Kini, kaže da su oni stigli u Kinu prije njega. Istaknuta uloga Huang Tija u drevnim genealogijama daje dodatnu vjerodostojnost ovim legendama. Deset prvih znakova kineskog pisma, T'ien Kan ili "nebeski stabljici", navodnosu razvijeni za vrijeme vladavine Huang Tija, ali zapravo izgledaju vrlo slično sumerijskom pismu iz perioda Uruk/Jemdet Nasr. Čini se da je veći dio legende o Žutom caru ukorijenjen u izvornom kineskom putovanju – odlasku iz (bliskoistočne) Sumerije nakon Noinog potopa.

Kina i istočna Azija

     Klasici brda i mora
Mnogi naučnici su nekada vjerovali da je Žuti car vodio Kineze u njihovu sadašnju domovinu: svoje teorije su zasnivali na ranom tekstu dinastije Han (202. p.n.e. – 9. n.e.) pod nazivom "Klasici brda i mora". Međutim, ova knjiga se tradicionalno smatrala "čudnom pričom", a tek kada su kineski učenjaci došli pod zapadni utjecaj, Shan Hai Ching je postao popularan.1 Ovo, zajedno s odsustvom bilo kakvih naznaka zapadnog porijekla u ranijim tekstovima, navelo je mnoge naučnike da u potpunosti odbace Shan Hai ChIng. Ipak, nekoliko faktora ukazuje na historijskost ove tradicije:

(1) posjedujemo samo mali fragment takve kineske literature koja je postojala prije dinastije Han. Budući da Shan Hai Ching tvrdi da prenosi drevne tradicije, ovo nam ostavlja malo materijala za provjeru njegove vjerodostojnosti. Skeptici vjerovatno nisu u krivu kada vjeruju da je veći dio teksta kasnog porijekla, ali također ostaje i jasna mogućnost da neke od ideja u tekstu potiču iz antike;

(2) da naznake zapadnog porijekla trebaju pojaviti se u kineskoj literaturi koja je tradicionalno prezirala sve strano, dovoljno je neobično da bi bilo zapaženo;

(3) kao što je ranije spomenuto, Miao tvrde da su prvi stigli u Kinu;2

(4) Kineska tradicija tendira podržati tvrdnju da se prvi rat u njihovoj historiji dogodio kada je Žuti car porazio Miao. Sa stajališta hronologije, zanimljivo je napomenuti da u mnogim zapisima kineski vođa zapravo nije postao Žuti car sve do nakon svoje pobjede;

(5) Žuti car je predak svakog kineskog cara u narednih 2.500 godina. Postoje legende o prethodnim vladarima, ali su one samo slabo povezane sa kasnijim generacijama; bilo je kasnijih careva, ali nijedan od njih nije mogao tvrditi da je potomak više careva nego što je to bio slučaj sa Huang Tijem. Svaki car iz neposrednog perioda nakon njega i iz kasnijih dinastija Hsia (2205-1766. p.n.e.), Shang (1766-1112. p.n.e.) i Chou (1111-256. p.n.e.), poticao je od Huang Tija (vidi priloženu genealogiju). On se pojavljuje kao praktični predak kineske nacije.

       T'ien Kan (ili "Nebeski stabljike")
Deset prvih znakova kineskog pisanja. "Nebeske stabljike" su navodno razvio jedan od ministara Huang Tija. Imena i oblici ovih znakova sačuvani su predanjem. Odgovarajući oblici pet njih pojavljuju se na oznakama kineske neolitne keramike (vidi priloženu sliku). To što je sačuvano tako malo ovih znakova je razumljivo, budući da je u moderno doba prešlo manje od četrdeset oblika oznaka na posudama. Uz neke manje izmjene, kao što je nagib znaka "I", obrnuta pozicija znaka "Wu" i dodani crtici na krajeve znaka "Kuei", može se vidjeti da su oblici ovih znakova vjerno sačuvani. Međutim, kako je Kiang Kang-hu istakao 1935. godine, imena ovih znakova "su nerazumljiva na kineskom jeziku. Isti pojmovi se često pišu različitim znakovima na različitim mjestima. Čini se da bi to mogli biti riječi stranog porijekla prevedene na kineski jezik prema njihovoj izgovoru."3

     T'ien Ken izgleda sumerski
Stvarni oblici T'ien Kana mnogo su slični sumerskom pismu iz perioda Uruk/Jemdet Nasr (Tabela 1). (Budući da su Sumerci svom pismu dali nagib od devedeset stepeni tokom ovog perioda, dodao sam dodatnu kolonu u kojoj se simboli iz Uruka/Jemdet Nasra mogu prilagoditi radi bolje usporedbe - Tabela 2). S izuzetkom "Hsin", kineski znakovi se lako mogu objasniti kao potekli od sumerijskih. "Chia" je gotovo identičan znaku iz Uruka označenom brojem 234. "I" je linearnije prikazivanje broja 450. "Ping" je samo kompaktniji izraz za 692. "Ting" je L 405. Uklonite polukrug iz 444 i dobit ćemo "Wu". "Chi" je 864. "Keng" izražava sličnu ideju kao i 386, iako je Y-oblik uklonjen sa strana i umjesto toga pomjeren prema gore u sredinu. "Jen" je pojednostavljeni 515. "Kuei" je samo ta cifra označena kao 8 78, s crticama dodanim na krajeve. Devet od deset znakova T'ien Kana može se objasniti kao izvedeno iz sumeranskog pisma, a oznake na neoličkom posuđu zaista se čine kao međufazni oblik. Ovo je upravo ono što bi se trebalo očekivati ako je T'ien Kan zaista potekao iz Sumerije.

     Zaključak
Nekoliko stotina godina kasnije Kinezi su pokazali egocentrični ponos na vlastitu kulturu, u kombinaciji s obožavanjem vladajućeg cara i prezirom prema svemu stranom. To je dovelo do napuštanja tradicija o ranijoj domovini ili do prepričavanja takvih priča u kineskim okruženjima. Mogli bismo ukazati na kinesku epu o potopu koja se, među mnogim svjetskim predanjima o velikom potopu, izdvaja po tome što je njihov "Noa" pobijedio vode potopa: Yu, njihov "Noa", bio je car i svoju je pobjedu ostvario pomoću magične zemlje dobijene s neba. U takvim okolnostima ne treba se čuditi što su kasniji Kinezi legendu o zapadnom porijeklu Huang Tija smatrali "čudnom pričom", ali je zapanjujuće da je takva priča uopće opstala. Kada uzmemo u obzir da se ova priča podudara s tradicijom naroda Miao i da je Huang Ti praktično predak Kineza u drevnim genealogijama, ova priča se čini izuzetno historijskom (vidi Tabelu 3). Imena kineskih znakova razvijenih za vrijeme njegove vladavine čine se stranog porijekla, a sami simboli sliče onima iz sumerskog razdoblja Uruk / Jemdet Nasr. Sveto pismo objašnjava ovu situaciju prilično jednostavno: čitavo čovječanstvo je živjelo u Sumeriji nakon potopa. Može se samo pretpostaviti da legende o Huang Tiju uključuju sjećanja na kineski pohod na istok

FOOTNOTES
1 Kiang Kang-hu, T-ai Yu Chul Chi Chinese Civilisation (Shanghai: Chung Hwa Book Co., 1935) p.4.
2 See Roy L. Hales, "Archaeology. the Bible and the Postflood Origins of Chinese History." Creation Social Science and Humanities Quarterly, Winter 1983 or Hugo Bernatzek, Akha and Miao (1970) p.15.
3 Kiang Kang-hu, p.6.

NOTES ON ILLUSTRATION OF FIGURINES
T'ien Kan symbols taken from Chang Kwang-chih. `T'ien Kan: a key to the history of the Shang," David T. Roy and Tsuen-hsuin Ts len (eds), Ancient China: Studies in Early Civilisation (Hong Kong: The Chinese University Press, 1978).

Neolithic symbols from Chang Kwang-chih, The Archaeology of Ancient China (New Haven & London: Yale University Press, edition of 1977) figures 51 and 129.

Sumerian figures taken from either: (1) Adam Falkenstein, Archaische Texte Aus Uruk (Berlin, 1936), these have purely numerical designations like 234, (2) G.A. Barton, Origin and Development of Babylonian Writing (Leipzig, 1913) as reproduced in L.A. Wedell, The Aryan Origin of the Alphabet (Hawthorne, Cal.; Christian Book Club of America, edition of 1968), this sign is designated B 78. This sign also appears in figure 62 of Hans Jensen, Sign. Symbol and Script (London: George Allen & Unwin Ltd, 1970). (3) S. Langdon Pictrographic Inscriptions from Jemdet Nasr (Oxford University Press, 1928) fig. designated L 405.

---

Glavno: . Bosnian

www.creationism.org