Vol. VII • 1984       https://www.creationism.org/assamese/HuangTi_as.htm

হুৱাং টি - চীনা লিখন আৰু প্ৰলয়ৰ পিছৰ চীনৰ বসতি
ৰয় এল. হেলছৰ দ্বাৰা

আদিপুস্তক ১১:১-৯-এ সূচায় যে মহাপ্লাৱনৰ পিছত আৰু তেওঁলোকৰ বৰ্তমানৰ স্বদেশত উপস্থিত হোৱাৰ পিছত, চীনা লোকসকলে সম্ভৱতঃ সুমেৰিয়াত (শ্বীনৰ দেশ) কিছু সময় কটাইছিল। অন্ততঃপক্ষে এটা প্ৰাচীন চীনা কিংবদন্তীয়ে ইংগিত দিয়ে যে পৌৰাণিক "পীত সম্ৰাট" হুয়াং টিয়ে তেওঁৰ লোকসকলক পশ্চিমৰ পৰা লৈ আহিছিল, আৰু দক্ষিণ-পশ্চিম চীনত বৰ্তমান বাস কৰা মিয়াও নামৰ এক প্ৰাচীন জনগোষ্ঠীয়ে কয় যে তেওঁলোক তেওঁৰ আগতেই চীনত আহি উপস্থিত হৈছিল। প্ৰাচীন বংশাৱলীত হুয়াং টিক দিয়া গুৰুত্বই এই কিংবদন্তীবোৰক অধিক বিশ্বাসযোগ্য কৰি তোলে। চীনা লিখনৰ প্ৰথম দহটা আখৰ, টিয়েন কান বা "স্বৰ্গীয় কাণ্ড", সম্ভৱতঃ হুয়াং টিৰ শাসনকালত বিকশিতহৈছিল বুলি কোৱা হয় , কিন্তু আচলতেএইবোৰ উৰুক/জেমডেট নাসৰ যুগৰ সুমেৰিয়ান লিপীৰ সৈতে বহু পৰিমাণে একে যেন লাগে। 'যেলো এমেৰৰ'ৰ কিংবদন্তিৰ বেছিভাগেই নোহাৰ প্ৰলয়ৰ পিছত (মধ্যপ্ৰাচ্যৰ) সুমেৰিয়াৰ পৰা ওলাই অহা মূল চীনা যাত্ৰাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠা যেন লাগে।

চীন আৰু পূব এছিয়া

  পাহাৰ আৰু সাগৰৰ ক্লাছিক্স
বহুতো পণ্ডিতে এসময়ত বিশ্বাস কৰিছিল যে হালধীয়া সম্ৰাটে চীনাসকলক তেওঁলোকৰ বৰ্তমানৰ স্বদেশলৈ লৈ গৈছিল: তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ তত্ত্বসমূহ "পাহাৰ আৰু সাগৰৰ ক্লাছিক্স" নামৰ প্ৰাৰম্ভিক হান বংশৰ (২০২ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব - ৯ খ্ৰীষ্টাব্দ) এটা গ্ৰন্থৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিছিল। অৱশ্যে, পৰম্পৰাগতভাৱে এই কিতাপখনক "এটা কৌতুহলপূৰ্ণ কাহিনী" বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, আৰু চীনা পণ্ডিতসকল পশ্চিমীয়া প্ৰভাৱৰ অধীন নোহোৱালৈকে শ্বান হাই চিং জনপ্ৰিয় হৈ পৰা নাছিল।1 এইটোৱে, আগৰ গ্ৰন্থসমূহত কোনো পশ্চিমীয়া মূলৰ ইংগিত নথকাৰ সৈতে মিলি, এতিয়া বহুতো পণ্ডিতক শ্বান হাই চিংক সম্পূৰ্ণৰূপে নাকচ কৰিবলৈ বাধ্য কৰিছে। তথাপি, কেইবাটাও কাৰকে এই পৰম্পৰাৰ ঐতিহাসিকতাৰ সপক্ষে যুক্তি দাঙি ধৰে:

(১) হান বংশৰ আগৰ সময়ৰ চীনা সাহিত্যৰ আমি মাত্ৰ এটা সৰু অংশহে পাইছোঁ। যিহেতু শ্বান হাই চিং-এ প্ৰাচীন পৰম্পৰা বহন কৰাৰ দাবী কৰে, ইয়াৰ ফলত ইয়াৰ বিশ্বাসযোগ্যতা পৰীক্ষা কৰিবলৈ আমাৰ হাতত খুব কম সমলহে আছে। সন্দেহবাদীসকল সম্ভৱতঃ এই বিশ্বাসত শুদ্ধ যে ইয়াৰ বহুতো পাঠ্য অংশৰ উৎপত্তি পলমকৈ হৈছে, কিন্তু এইটোও স্পষ্ট সম্ভাৱনা আছে যে পাঠ্যত থকা কিছুমান ধাৰণা প্ৰাচীনকালৰ পৰাই আহিছে;

(২) পৰম্পৰাগতভাৱে বিদেশী সকলো বস্তুক হেয়জ্ঞান কৰা চীনৰ সাহিত্যত পশ্চিমীয়া উৎপত্তিৰ ইংগিত পোৱাটো যথেষ্ট অদ্ভুত আৰু মন কৰিবলগীয়া;

(৩) আগতে উল্লেখ কৰাৰ দৰে, মিয়াওসকলে চীনত প্ৰথমে আহি পোৱাৰ দাবী কৰে;২

(৪) চীনা পৰম্পৰাই এই দাবী সমৰ্থন কৰে যে তেওঁলোকৰ ইতিহাসৰ প্ৰথম যুদ্ধখন তেতিয়া হৈছিল যেতিয়া হালধীয়া সম্ৰাটে মিয়াওসকলক পৰাস্ত কৰিছিল। কালানুক্ৰমিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা এইটো মন কৰিবলগীয়া যে বহুতো বিৱৰণ অনুসৰি, চীনা নেতাগৰাকীয়ে তেওঁৰ বিজয়ৰ পিছতহে প্ৰকৃততে হালধীয়া সম্ৰাটৰ পদবী লাভ কৰিছিল;

(৫) হালধীয়া সম্ৰাট পৰৱৰ্তী ২৫০০ বছৰলৈ প্ৰতিজন চীনা সম্ৰাটৰ পূৰ্বপুৰুষ আছিল। ইয়াৰ আগৰ শাসকৰ কিংবদন্তী আছে, কিন্তু সেইবোৰ পৰৱৰ্তী প্ৰজন্মৰ সৈতে সামান্যভাৱেহে জড়িত; ইয়াৰ পিছত আন সম্ৰাটো আহিছিল, কিন্তু তেওঁলোকৰ কোনোৱেই হুৱাং টিৰ বংশধৰসকলৰ দৰে সাম্ৰাজ্যিক বংশধৰ হোৱাৰ দাবী কৰিব পৰা নাছিল। তেওঁৰ ঠিক পিছৰ সময়ছোৱাৰ প্ৰতিজন সম্ৰাট আৰু পৰৱৰ্তী হ্ছিয়া (২২০৫-১৭৬৬ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব), শ্বাং (১৭৬৬-১১১২ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) আৰু চৌ (১১১১-২৫৬ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) বংশৰ সকলোৱেই হুয়াং টিৰ বংশধৰ আছিল (সংলগ্ন বংশাৱলী চাওক)। তেওঁ চীনা জাতিৰ প্ৰায় পিতৃপুৰুষ হিচাপে পৰিগণিত হয়।

  তিয়েন কান (বা "স্বৰ্গীয় কাণ্ড")
চীনা লিখনৰ প্ৰথম দহটা অক্ষৰ। "স্বৰ্গীয় কাণ্ড"সমূহ সম্ভৱতঃ হুয়াং টিৰ এজন মন্ত্ৰীয়ে বিকশিত কৰিছিল। এই অক্ষৰবোৰৰ নাম আৰু আকৃতি পৰম্পৰাৰ দ্বাৰা সংৰক্ষিত হৈ আহিছে। ইয়াৰে পাঁচটাৰ আকৃতিৰ সৈতে মিল থকা চিহ্ন চীনা নৱপথৰ যুগৰ মাটিৰ পাত্ৰৰ চিনত দেখা যায় (সংলগ্ন ছবিখন চাওক)। এই আখৰবোৰৰ ইমান কম সংখ্যকহে পোৱা গৈছে সেয়া বুজিব পৰা যায়, কাৰণ চল্লিশতকৈও কম মাটিৰ পাত্ৰৰ চিহ্নৰ ৰূপ আধুনিক যুগত সংৰক্ষিত হৈছে। কিছু সামান্য পৰিৱৰ্তনৰ অনুমতি দিলেও, "I" আখৰৰ হেলনীয়া অৱস্থা, "Wu" আখৰৰ ওলোটা অৱস্থান, "Kuei" আখৰৰ শেষত যোগ কৰা ৰেখাবোৰ— এই আখৰবোৰৰ আকৃতি যে নিষ্ঠাৰে সংৰক্ষিত হৈ আছে সেয়া দেখা যায়। কিন্তু, ১৯৩৫ চনত কিয়াং কাং-হুৱে আঙুলিয়াই দিয়াৰ দৰে, এই আখৰবোৰৰ নামবোৰ "চীনা ভাষাত অবোধগম্য। একেবোৰ শব্দ বিভিন্ন ঠাইত প্ৰায়ে বেলেগ বেলেগ আখৰেৰে লিখা হয়। এনে লাগে যেন এইবোৰ বিদেশী মূলৰ শব্দ যিবোৰ সিহঁতৰ উচ্চাৰণ অনুসৰি চীনা ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হৈছে।"৩

    টিয়েন কেনৰ চুমেরীয় ৰূপ
টিয়েন কেনৰ প্ৰকৃত আকৃতি উৰুক/জেমডেট নাসৰ যুগৰ চুমেরীয় লিপિৰ সৈতে বহু পৰিমাণে একে (চাৰ্ট ১)। (যিহেতু এই সময়ছোৱাত চুমেরীয়সকলে তেওঁলোকৰ লিপিক নব্বৈ ডিগ্ৰী কোণত লিখিছিল, সেয়েহে মই এটা অতিৰিক্ত স্তম্ভ যোগ দিছোঁ য'ত উন্নত তুলনাৰ বাবে উৰুক/জেমডেট নাসৰ চিহ্নবোৰ সামঞ্জস্য কৰিব পাৰি - চাৰ্ট ২)। "হ্‌ছিন"ৰ সম্ভাৱ্য ব্যতিক্ৰমটোৰ বাহিৰে, চীনা আখৰবোৰ সুমেৰীয়ানৰ পৰা আহিছে বুলি সহজে ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি। "চিয়া" প্ৰায় একেই উৰুক আখৰ ২৩৪-ৰ সৈতে। "আই" হৈছে ৪৫০-ৰ এক অধিক সরলীকৃত ৰূপ। "পিং" কেৱল ৬৯২-ৰ এক অধিক সংক্ষিপ্ত ৰূপ। "টিং" হৈছে এল ৪০৫। ৪৪৪-ৰ পৰা অৰ্ধবৃত্তটো আঁতৰাই দিলে আমি "উ" (Wu) পাওঁ। "চি" (Chi) হৈছে ৮৬৪। "কেং" (Keng)-এ ৩৮৬-ৰ দৰেই একে ধাৰণা প্ৰকাশ কৰে, যদিও ইয়াৰ কাষৰ Y আকৃতিটো আঁতৰাই দিয়া হৈছে আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে মাজলৈ ওপৰলৈ ঠেলি দিয়া হৈছে। "জেন" হৈছে ৫১৫-ৰ এক সৰলীকৃত ৰূপ। "কুই" হৈছে কেৱল সেই সংখ্যাটো যাক ৮৭৮ বুলি চিহ্নিত কৰা হয়, যাৰ শেষত ৰেখা যোগ কৰা হৈছে। টিয়েন কানৰ দহটা আখৰৰ ভিতৰত নটা আখৰ সুমেৰিয়ান লিপিতৰ পৰা আহিছে বুলি ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি আৰু নৱপ্ৰস্তৰ যুগৰ মৃৎপাতৰ চিহ্নবোৰ প্ৰকৃততে এক মধ্যৱৰ্তী ৰূপ যেন লাগে। যদি টিয়েন কান সঁচাকৈয়ে সুমেৰিয়াৰ পৰা আহিছে, তেন্তে ঠিক এনেকুৱাই আশা কৰা গৈছিল।

    উপসংহাৰ
বহু শ শ বছৰৰ পিছত চীনাসকলে তেওঁলোকৰ নিজৰ সংস্কৃতিৰ প্ৰতি এক আত্মকেন্দ্ৰিক গৌৰৱ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ লয়, যাৰ লগত শাসক সম্ৰাটৰ উপাসনা আৰু সকলো বিদেশী বস্তুৰ প্ৰতি অৱজ্ঞা জড়িত আছিল। ইয়াৰ ফলত পূৰ্বৰ স্বদেশৰ পৰম্পৰাসমূহ পৰিত্যাগ কৰা হ'ল অথবা তেনে কাহিনীবোৰক চীনা পৰিৱেশত পুনৰ বৰ্ণনা কৰা হ'ল। কোনোবাই চীনৰ প্ৰলয়ৰ মহাকাব্যৰ কথা উল্লেখ কৰিব পাৰে, যিটো এক মহান প্ৰলয়ৰ বহুতো বিশ্ব পৰম্পৰাৰ মাজত এককভাৱে থিয় দিছে, কাৰণ তেওঁলোকৰ "নোহ"-এ প্ৰলয়ৰ পানী জয় কৰিছিল: ইউ, তেওঁলোকৰ "নোহ" এজন সম্ৰাট আছিল আৰু তেওঁ স্বৰ্গৰ পৰা পোৱা যাদুকৰী মাটিৰ সহায়ত তেওঁৰ বিজয় লাভ কৰিছিল। এনে পৰিস্থিতিত পিছৰ চীনাসকলে হুৱাং টিৰ পশ্চিমীয়া উৎপত্তিৰ কিংবদন্তিটোক এক "অদ্ভুত কাহিনী" বুলি গণ্য কৰাটো আচৰিত হ'বলগীয়া নহয়, কিন্তু এনে এক কাহিনী যে কোনো প্ৰকাৰে টিকি থাকিল সেয়া এক উল্লেখযোগ্য কথা। যেতিয়া আমি বিবেচনা কৰোঁ যে এই কাহিনীটো মিয়াও পৰম্পৰাৰ সৈতে মিলি যায় আৰু প্ৰাচীন বংশাৱলীত হুৱাং টি প্ৰায় চীনা সকলৰে পূৰ্বপুৰুষ আছিল, তেতিয়া এই কাহিনীটো আশ্চর্যজনকভাৱে ঐতিহাসিক যেন লাগে (চাৰ্ট ৩ চাওক)। তেওঁৰ শাসনকালত বিকশিত হোৱা সেই চীনা আখৰবোৰৰ নামবোৰ বিদেশী উৎপত্তিৰ যেন লাগে আৰু চিহ্নবোৰ নিজেই সুমেৰিয়াৰ উৰুক / জেমেট নাসৰ যুগৰ দৰে। শাস্ত্ৰই এই পৰিস্থিতিটো অতি সৰলভাৱে ব্যাখ্যা কৰে, প্ৰলয়ৰ পিছত সমগ্ৰ মানৱজাতিয়ে সুমেৰিয়াত বাস কৰিছিল। কেৱল অনুমান কৰিব পাৰি যে হুয়াং টিৰ কিংবদন্তীবোৰত চীনা সকলৰ পূব অভিমুখে কৰা যাত্ৰাৰ স্মৃতি সন্নিবিষ্ট হৈ আছে।

FOOTNOTES
1 Kiang Kang-hu, T-ai Yu Chul Chi Chinese Civilisation (Shanghai: Chung Hwa Book Co., 1935) p.4.
2 See Roy L. Hales, "Archaeology. the Bible and the Postflood Origins of Chinese History." Creation Social Science and Humanities Quarterly, Winter 1983 or Hugo Bernatzek, Akha and Miao (1970) p.15.
3 Kiang Kang-hu, p.6.

NOTES ON ILLUSTRATION OF FIGURINES
T'ien Kan symbols taken from Chang Kwang-chih. `T'ien Kan: a key to the history of the Shang," David T. Roy and Tsuen-hsuin Ts len (eds), Ancient China: Studies in Early Civilisation (Hong Kong: The Chinese University Press, 1978).

Neolithic symbols from Chang Kwang-chih, The Archaeology of Ancient China (New Haven & London: Yale University Press, edition of 1977) figures 51 and 129.

Sumerian figures taken from either: (1) Adam Falkenstein, Archaische Texte Aus Uruk (Berlin, 1936), these have purely numerical designations like 234, (2) G.A. Barton, Origin and Development of Babylonian Writing (Leipzig, 1913) as reproduced in L.A. Wedell, The Aryan Origin of the Alphabet (Hawthorne, Cal.; Christian Book Club of America, edition of 1968), this sign is designated B 78. This sign also appears in figure 62 of Hans Jensen, Sign. Symbol and Script (London: George Allen & Unwin Ltd, 1970). (3) S. Langdon Pictrographic Inscriptions from Jemdet Nasr (Oxford University Press, 1928) fig. designated L 405.

---

মূল: . Assamese

www.creationism.org