 |
― বা ― আল্লাহৰ কুরআন
|
 |
|
|
|
|
― বা ― আল্লাহৰ কুরআন
|
|
খ্ৰীষ্টান বাইবেলখন ৬৬ খন পৃথক গ্ৰন্থৰে গঠিত। পুৰণি নিয়মত ৩৯ খন গ্ৰন্থ আছে; নতুন নিয়মত ২৭ খন গ্ৰন্থ আছে। মানৱ ইতিহাসৰ মাজৰ প্ৰায় ২,০০০ বছৰৰ সময়ছোৱাত ইয়াক লিখা হোৱাৰ বাবে ইয়াৰ প্ৰায় ৪০ জন মানৱ লেখক আছে। বেছিভাগেই ইহুদী আছিল। আটাইতকৈ পুৰণি গ্ৰন্থখন আছিল
যোব, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ২,০০০ (B.C.E.) চনত লিখা হৈছিল, ইহুদীসকলৰ আবিৰ্ভাৱৰ আগতেই,
কাৰণ যোব হয়তো আব্ৰাহামৰ সমসাময়িক আছিল। কিন্তু তেওঁলোকে ইজনে সিজনক
জানিছিল বুলি কোনো প্ৰমাণ নাই। তাৰ পিছত প্ৰায় ৪০০ বছৰৰ ব্যৱধানৰ পিছত যেতিয়া হিব্ৰুসকলক মিচৰৰ দাসত্বৰ পৰা মুক্ত কৰা হ'ল, মোচিয়ে বৰ্তমান বাইবেলৰ প্ৰথম ৫ খন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল, যাক তোৰাহ (বা পেণ্টাটিউক) বুলি জনা যায়: আদিপুস্তকৰ পৰা দ্বিতীয় বিবৰণলৈকে। পুৰণি নিয়মৰ বাকী অংশ (যাক ইহুদীসকলে তানাক বুলি জনা যায়) বিভিন্ন ইহুদী ভাববাদীৰ দ্বাৰা লিখা হৈছিল
(মুঠ ৩৯ খন গ্ৰন্থ), খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ৪০০ চনলৈকে লিখা-মেলা চলিছিল। তাৰ পিছত আন এক ৪০০ বছৰৰ ব্যৱধান আহে। আৰু নতুন নিয়মৰ ২৭ খন গ্ৰন্থৰ সকলোবোৰ এখন প্ৰজন্মৰ ভিতৰতে সম্পূৰ্ণ কৰা হৈছিল, অৰ্থাৎ যীচু খ্ৰীষ্টৰ জীৱনৰ ঠিক পিছৰ প্ৰথম কেইটামান দশকত। শেষত প্ৰেৰিত যোহনৰ অন্তিম গ্ৰন্থ, 'প্ৰকাশিত বাক্য'ৰ দ্বাৰা বাইবেলখনৰ সামৰণি পৰে।
মুছলিম (Moslem) কোৰান (Qur'an) খ্ৰীষ্টীয় ৭ম শতিকাত আৰৱত ২৩ বছৰৰ সময়ছোৱাত আল্লাহ (الله)ৰ পৰা স্বৰ্গদূত জিব্ৰাইলৰ (Gabriel) দ্বাৰা হজৰত মহম্মদৰ ওচৰত ক্ৰমান্বয়ে প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। কোৰানৰ অৰ্থ হৈছে: "পঠন।" মুহম্মদৰ মৃত্যুৰ কিছুদিন পিছতে ইয়াক এটা একক লিখিত আৰবী সংস্কৰণত সংকলন কৰা হৈছিল। তেতিয়া সকলো ভিন্ন সংস্কৰণ ধ্বংস কৰি পেলোৱা হৈছিল। সেই একেটা আৰবী সংস্কৰণেই (যদিও এতিয়া বিশ্বজুৰি বহুতো ভাষালৈ অনূদিত হৈছে) আজিও মানক হৈ আছে।
আকাৰৰ ফালৰ পৰা, বাইবেলখন ক'ৰানতকৈ প্ৰায় দহগুণ দীঘল (প্ৰায় ৭,৮০,০০০ শব্দ) (ক'ৰানত প্ৰায় ৭৮,০০০ শব্দ)।
আনহাতে বাইবেলত ৬৬ খন গ্ৰন্থ আছে, যাক প্ৰতিটো অধ্যায়ত বিভক্ত কৰা হৈছে (গতিকে মুঠ ১,১৮৯টা অধ্যায়); তুলনামূলকভাৱে ক'ৰানত মুঠ ১১৪টা ছুৰা (অধ্যায়) আছে, যাক ক্ৰমান্বয়ে ইয়াৰ ক্ৰমিক সংখ্যা (মুঠ ১১৪টাৰ ভিতৰত) বা ইয়াৰ একক নামৰ দ্বাৰা উল্লেখ কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, চুৰা ১৪-ক "ইব্ৰাহীম" বুলিও কোৱা হয় (আৰবী: ইব্ৰাহীম, إبراهيم)। আটাইতকৈ দীঘল চুৰা "দ্য কাউ" (আল-বাকাৰাহ)-ত ২৮৬টা আয়াত আছে। বেছিভাগেই বহু চুটি, আটাইতকৈ চুটিটো মাত্ৰ ৩টা আয়াতৰ।
বিশ্বৰ তিনিটা মহান একঈশ্বৰবাদী ধৰ্ম: ইহুদী ধৰ্ম, খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আৰু ইছলামৰ মাজত বহুতো মিল আছে। "এজন একমাত্ৰ সত্য ঈশ্বৰ" আছে যাৰ উপাসনা সকলো মানুহে কৰা উচিত। আৰু তিনিওটাই বিশ্বাস কৰে যে স্বৰ্গত কিছুমান ভাল আৰু কিছুমান বেয়া ফেৰেস্তা আছে। কিন্তু তাৰ পিছতো ঈশ্বৰতত্ত্ব আৰু মতবাদৰ ক্ষেত্ৰত ডাঙৰ পাৰ্থক্য আছে। প্ৰত্যেকেই দাবী কৰে যে কিছুমান আধ্যাত্মিক শিক্ষা ভাল, কিন্তু আন কিছুমান মতবাদ ভুল বা আনকি বিচ্ছিন্নতাবাদীও। প্ৰত্যেকেই আমাৰ স্ৰষ্টাৰ পৰা পোৱা আটাইতকৈ সঠিক প্ৰকাশ বাহিৰ কৰা আৰু শিকোৱাৰ দাবী কৰে। যীচুৱে (নতুন নিয়ম অনুসৰি) নিজকে ঈশ্বৰ বুলি দাবী কৰিছিল, কিন্তু কোৰাণে শিকায় যে যীচু ('ঈছা) কেৱল এজন নবী আছিল, যি মুহাম্মদ (মহম্মদ)তকৈ নিম্ন আছিল।
..."আল্লাহ আকবাৰ" (আল্লাহু আকবাৰ)ৰ প্ৰকৃত অৰ্থ "ঈশ্বৰ মহান" নহয়।
সেইটো এটা উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত ভুল অনুবাদ। ...
(আৰবী শব্দবোৰৰ প্ৰকৃত অৰ্থ হ'ল: "আল্লাহ সৰ্বোচ্চ।" ইয়াৰ অৰ্থ এয়াই।)
আল্লাহই মানুহৰ হৃদয় আৰু মনত যিহোৱাক স্থানচ্যুত কৰিব বিচাৰে।
বেছিভাগ আধুনিক ইহুদীয়ে (খ্ৰীষ্টান) নতুন নিয়মক শাস্ত্ৰ হিচাপে স্বীকাৰ নকৰে। ইহুদী তানাখ (বিধি আৰু ভাববাদীসকল; বা যাক খ্ৰীষ্টানসকলে 'পুৰণি নিয়ম'ৰ ৩৯ খন গ্ৰন্থ বুলি কয়) তেওঁলোকৰ প্ৰধান শাস্ত্ৰ। তেওঁলোকে এতিয়াও মছিহাৰ অহাটোৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে। ইজৰাইলৰ দীঘলীয়া ইতিহাসত শ্বেমা বিশ্বাসৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘোষণা হৈ আহিছে। দ্বিতীয় বিবৰণ ৬:৪, "হে ইজৰাইল, শুনা: যিহোৱা আমাৰ ঈশ্বৰ, তেওঁ এজন একমাত্ৰ যিহোৱা।"সঁচা ঈশ্বৰ এজন সৰ্বশক্তিমান সত্তা।
বাইবেলৰ (তানাখ) পুৰণি নিয়মৰ প্ৰায় সকলোখিনি মূলতঃ হিব্ৰু ভাষাত লিখা হৈছিল, যিখন খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪০০ চনৰ ভিতৰত সম্পূৰ্ণ কৰা হৈছিল। কিন্তু তেতিয়ালৈকে (ব্যাবিলনীয় বন্দীত্বৰ পিছত) সিঁচৰতি হৈ পৰা বংশধৰসকলৰ মাজত হিব্ৰু ভাষাটো সিমান সাধাৰণভাৱে ব্যৱহৃত নহৈছিল ইজৰাইল আৰু যিহূদা তেতিয়া একাধিক মধ্যপ্ৰাচ্যৰ ৰাজ্যৰ মাজত সিঁচৰতি হৈ পৰিছিল। সেয়েহে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৭০ চনৰ ভিতৰত (সেই সময়ৰ শিক্ষাৰ এক সাধাৰণ ভাষা) গ্ৰীক ভাষালৈ এক সম্পূৰ্ণ অনুবাদ কৰা হৈছিল, যাক চেপ্টুৱাজিণ্ট (বা: "৭০" বা LXX) বুলি কোৱা হয়। এই গ্ৰীক চেপ্টুৱাজিণ্ট সংস্কৰণটোৱেই আছিল যাক (মূল হিব্ৰুৰ পৰিৱৰ্তে) প্ৰায়ে উদ্ধৃত কৰা হৈছিল যীচু আৰু নতুন নিয়মৰ লেখকসকলে যেতিয়া নতুন নিয়ম গ্ৰীক ভাষাত লিখা হৈছিল। লূক ২৩:৩৮-এ আমাক কয় যে খ্ৰীষ্টৰ ক্ৰুচৰ ওপৰত লিখা ফলকখন গ্ৰীক, লেটিন আৰু হিব্ৰু ভাষাত আছিল। আৰু যোহন ১৯:১৯-এ কয়, "আৰু পীলাতে এখন ফলক লিখি ক্ৰুচৰ ওপৰত লগাই দিলে। আৰু তাত লিখা আছিল, 'নাযৰেথৰ যীচু, ইহুদীসকলৰ ৰজা'।" বহুতে যুক্তি দিয়ে যে এই পদবীটোৰ বাবে হিব্ৰু এক্ৰোষ্টিকটো হ'লহেঁতেন: YHVH (বা: YHWH; বা: יהוה ), টেট্ৰাগ্ৰামেটন।
বাইবেলত আমাৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ বাবে ব্যৱহৃত প্ৰথম নামটো হ'ল: ইলোহিম (אלהים) (চাওক: আদিপুস্তক ১:১ আৰু ১:২৬)। এইটো এটা বহুবচন হিব্ৰু শব্দ, কিন্তু ব্যাকৰণগতভাৱে ইয়াক সদায় একবচন হিচাপে গণ্য কৰা হয়। (একে সময়তে বহুবচন আৰু একবচন।) যিহোৱা বা যাহৱ (দুয়োটাই YHVH ৰ পৰা আহিছে) নামবোৰো কেতিয়াবা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিয়ে একেজন সৃষ্টিকৰ্তাই ঈশ্বৰক বুজায়।
আৰু যাত্ৰাপুস্তক ২০:৩-ত থকা দহ আজ্ঞাৰ প্ৰথমটো লক্ষ্য কৰক, "মোৰ আগত তোমাৰ আন ঈশ্বৰ নাথাকিব।" এজন ঈশ্বৰ। কোনো ধৰণৰ সাদৃশ্য, মূৰ্তি, প্ৰতিমা বা মূৰ্তিপূজা নিৰ্মাণ নকৰিবা। পুৰণি ভাববাদী বা সন্তসকলক সম্বোধন কৰি কৰা প্ৰাৰ্থনাৰ সৈতে 'খ্ৰীষ্টান' মূৰ্তিপূজাও নিষিদ্ধ। যীচুৱে আমাক স্পষ্টকৈ শিকাইছিল যে আমি পোনপটীয়াকৈ "হে আমাৰ স্বৰ্গত থকা পিতৃ...." বুলি প্ৰাৰ্থনা কৰিব লাগে। (মথি ৬:৯)। আৰু তেওঁৰ আগত আপোনাৰ হৃদয়ত আন কোনো ঈশ্বৰ (আন কোনো শক্তিশালী আধ্যাত্মিক সত্তা)ক স্থান দিব নালাগে। না বাল, না জিউছ, না বুদ্ধ, না এই জগতৰ ঈশ্বৰ (২ কৰিন্থীয়া ৪:৪ অনুসৰি - লুচিফাৰ; চয়তান; ডেভিল), না আন কোনো ঈশ্বৰ। মৰিয়মৰ পুত্ৰ যীচুৱে আমাক তেওঁৰ দৰেই স্বৰ্গত থকা আমাৰ পিতৃৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ কৈছিল। আৰু লূক ১১:২৭-২৮ পদটো লক্ষ্য কৰক , "তেওঁ [ যীচু] এই কথা কৈ থাকোঁতেই , ভিৰৰ মাজৰ পৰা এগৰাকী মহিলাই মাত লগাই ক'লে, 'তোমাৰ জন্ম দিয়া গৰ্ভ আৰু তুমি পান কৰা স্তনবোৰ ধন্য। কিন্তু তেওঁ ক'লে, বৰঞ্চ যিসকলে ঈশ্বৰৰ বাক্য শুনে আৰু তাক পালন কৰে, তেওঁলোকেই ধন্য।'"
যীশু আছিল মূৰ্ত ৰূপত ঈশ্বৰৰ বাক্য (যোহন ১:১৪)। কিন্তু আহক আমি পুনৰ মন কৰোঁ যে এলোহিম হৈছে এক বহুবচন হিব্ৰু শব্দ (ওপৰৰ দৰে)। খ্ৰীষ্টানসকলে ইয়াক ত্ৰিত্বৰ শিক্ষা বুলি ব্যাখ্যা কৰে, যেনেকৈ ১ যোহন ৫:৭-ত আছে "কাৰণ স্বৰ্গত সাক্ষ্য দিওঁতাসকল তিনিজন, পিতৃ, বাক্য, আৰু পবিত্ৰ আত্মা; আৰু এই তিনিজন এক।" তিনি তিনিজন একেলগে মিলি এজন। সত্য ঈশ্বৰ এজন সৰ্বশক্তিমান সত্তা।
নাযাৰেথৰ যীচুৱে নিজকে ঈশ্বৰ বুলি দাবী কৰিছিল। যোহন ৪:২৫-২৬ আৰু যোহন ১০:৩০। মাৰ্ক ১৪:৬১খ-৬২ক "পুনৰ মহাপুৰোহিতে তেওঁক সুধিলে ... তুমি ধন্যজনৰ পুত্ৰ খ্ৰীষ্টনে? আৰু যীচুৱে ক'লে, মইহে।" আৰু শুভবাৰ্তাৰ বাৰ্তা ১ কৰিন্থীয়া ১৫:১-৪ পদত সংক্ষিপ্তভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছে। ৪ নং পদত কোৱা হৈছে, "আৰু যীশুক সমাধিস্থ কৰা হ'ল, আৰু শাস্ত্ৰৰ মতে তেওঁ তৃতীয় দিনা পুনৰুত্থিত হ'ল।"বাইবেলৰ মতে, ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ যীশুৱে ক্ৰুচত মৃত্যুবৰণ কৰিছিল আৰু তাৰ তিনি দিন পিছত মৃতকৰ পৰা পুনৰুত্থিত হৈছিল।
কিন্তু কোৰাণে শিক্ষা দিয়ে যে যীশু কেৱল এজন ভাল নবী আছিল আৰু তেওঁ ক্ৰুচত মৰা নাছিল। বৰঞ্চ কোৰাণ এই কথাত দৃঢ় যে "ঈশ্বৰৰ কোনো পুত্ৰ নাই।" ছুৰা ৭২:৩; ছুৰা ১১২:২-৩; আৰু এই কোৰাণৰ পদটোত কোৱাৰ দৰে: ছুৰা ৪:১৭১ "...আৰু ঈশ্বৰৰ বিষয়ে সত্যৰ বাহিৰে একো নক'বা। মসীহ, যীশু, মৰিয়মৰ পুত্ৰ, আছিল ঈশ্বৰৰ বাৰ্তাবাহক, আৰু তেওঁৰ বাক্য যিটো তেওঁ মৰিয়মলৈ পঠিয়াইছিল, ... তুমি 'ত্ৰিত্ব' বুলি নক'বা। ... ঈশ্বৰ কেৱল এজন দেৱতা। ... তেওঁ ইমানেই মহিমামণ্ডিত যে তেওঁৰ পুত্ৰ থকাটো অসম্ভৱ। ..."
ইয়াৰ বিপৰীতে চাওক: যোহন ৩:১৬-১৭ "কাৰণ ঈশ্বৰে জগতক এনেদৰে প্ৰেম কৰিল যে তেওঁ তেওঁৰ একমাত্ৰ পুত্ৰক দিলে, যাতে যিজাকৈ তেওঁৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰে, সি যেন নাশ নহয়, বৰং অনন্ত জীৱন পায়। কাৰণ ঈশ্বৰে তেওঁৰ পুত্ৰক জগতলৈ নপঠাইছিল যে তেওঁ জগতক দণ্ড দিব; বৰং তেওঁৰ দ্বাৰাই জগতক পৰিত্ৰাণ দিব।"
|
ৰ কোনো পুত্ৰ নাই। |
ৰ এজন একমাত্ৰ পুত্ৰ আছে। |
যিশাইয়া ৯:৬-৭ক "কাৰণ আমাৰ নিমিত্তে এজন শিশু জন্ম হৈছে, আমাৰ নিমিত্তে এজন পুত্ৰ দিয়া হৈছে:
আৰু শাসন ক্ষমতা তেওঁৰ কান্ধত থাকিব: আৰু তেওঁৰ নাম এইদৰে কোৱা হ'ব
আশ্চৰ্য, পৰামৰ্শদাতা, শক্তিশালী ঈশ্বৰ, চিৰস্থায়ী পিতৃ, শান্তিৰ ৰাজকুমাৰ। তেওঁৰ শাসন আৰু শান্তিৰ বৃদ্ধিৰ কোনো অন্ত নহ'ব, দায়ূদৰ সিংহাসনত আৰু তেওঁৰ ৰাজ্যত, ইয়াক শাসন কৰিবলৈ আৰু বিচাৰ আৰু ন্যায়ৰ দ্বাৰা ইয়াক স্থাপন কৰিবলৈ, এতিয়াৰ পৰা চিৰকাললৈকে।"
|
ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ মচীহ এতিয়াও অহা নাই বুলি বিশ্বাস কৰি অপেক্ষা কৰি আছে |
বিশ্বাস কৰে যে নাযাৰেথৰ যীচুই আছিল একমাত্ৰ সঁচা মচীহ |
বিশ্বাস কৰে যে "ঈশ্বৰৰ কোনো পুত্ৰ নাই" কিন্তু যীশু এজন ভাল নবী আছিল, মুহাম্মদৰ তলত থকা বহুতো নবীৰ মাজৰ এজন |
ইয়াত এক ধাৰাবাহিকতা দেখা যায়; (দাৱী কৰা) পৰৱৰ্তী প্ৰকাশ; সত্যৰ ওপৰত সত্য গঢ়ি তোলা (বুলি যুক্তি দিয়া হয়)। মুছলমানসকলে কেতিয়াবা ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টানসকলক "কিতাপৰ লোক" বুলি কয়। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল যে খ্ৰীষ্টান আৰু ইহুদীসকলৰ হাতত কিছুমান সত্য আছে, কিন্তু কুৰাণে বাইবেলৰ শিক্ষাক অতিক্ৰম কৰে। এই সম্পৰ্কে বহুতো আলোচনা কৰিব পাৰি কিন্তু এই প্ৰবন্ধটোৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে এইটো দেখুওৱা যে ক'ৰানৰ ঈশ্বৰ আচলতে বাইবেলৰ ঈশ্বৰতকৈ সম্পূৰ্ণ পৃথক, এক শক্তিশালী আধ্যাত্মিক সত্তা । আল্লাহ-এ মানুহৰ হৃদয় আৰু মনত যিহোৱাৰ স্থান ল'ব বিচাৰে।
|
"আল্লাহ আকবাৰ" (আল্লাহু আকবাৰ)ৰ প্ৰকৃত অৰ্থ "ঈশ্বৰ মহান" নহয়। এইটো এটা উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত ভুল অনুবাদ। আৰবী শব্দবোৰৰ প্ৰকৃত অৰ্থ হৈছে "আল্লাহ সৰ্বোচ্চ।" ইয়াৰ অৰ্থ সেয়াই। কিন্তু এইটো অসত্য। যীশু আকবাৰ! (আৰবী ভাষাত প্ৰকৃততে "ঈশ্বৰ মহান" বুলি ক'বলৈ হ'লে তাৰ পৰিৱৰ্তে "আল-খালিক কবিৰ" বুলি ক'ব লাগে। "আল-খালিক" (আল-খাল্লাক, আল-খালিক, الخالق) হৈছে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিকৰ্তা-ঈশ্বৰৰ বাবে সাধাৰণ আৰবী শব্দ। আৰু "কাবীৰ"ৰ অৰ্থ হ'ল: মহান; "আকবাৰ"ৰ বিপৰীতে যাৰ অৰ্থ হ'ল: অধিক মহান।)সেয়েহে পবিত্ৰ কোৰাণে দাবী কৰে যে আল্লাহ আল-খালিক; কিন্তু পবিত্ৰ বাইবেলে দাবী কৰে যে যিহোৱা (যাহৱে, ইলোহিম) হৈছে সৃষ্টিকৰ্তা ঈশ্বৰ আল-খালিক।
এইটো পঢ়ি সন্দেহবাদীসকলে ভাবিব পাৰে যে এইবোৰ সকলোবোৰ অৰ্থহীন তৰ্ক আৰু আধ্যাত্মিকতা প্ৰথমতে "কল্পনাপ্ৰসূত"হে। ছিঃ ছিঃ, ভেড়াৰ দৰে মানুহক কিমান সহজে প্ৰতাৰণা কৰিব পাৰি, হায়! তেওঁলোকে ভাবে যে আমি মানুহে যি কেইটামান মাত্ৰাৰ ভিতৰত কাম-কাজ চলাই থাকোঁ, সেয়াই সকলো। কিন্তু আমি জানো যে আধুনিক গণিত আৰু বিজ্ঞানে দেখুৱাইছে যে বাহিৰত আৰু অধিক মাত্ৰা আছে। মূৰটো বালিৰ মাজত সুমুৱাই থোৱা অৰ্জুনে হ'ব নালাগে। আমাৰ চাৰিওফালে, এইবোৰ প্ৰায় খালী পৰমাণুৰ চাৰিওফালে অন্য মাত্রাত বহুতো কিবাকিবি আছে। সেয়েহে, যুক্তিসংগতভাৱে চিন্তা কৰক। আমি যি সামান্য দেখোঁ সেয়াই "সকলো" নহয় - আহকচোন! সাৰ লওক! আচলতে আধ্যাত্মিকতা আমাৰ অস্তিত্বৰ ক্ষুদ্ৰ ভৌতিক অংশ আৰু এই বিশাল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডতকৈ বহু বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ। এই জীৱনটো আত্মাৰ বাবে এক যুদ্ধ। এই কথাটো আওকাণ কৰিলে আপোনাৰ কোনো লাভ নহ'ব। আনকি যদি কোনোবাই কোনো পক্ষ নোলোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়, তথাপিও তেওঁ যুদ্ধক্ষেত্ৰৰ ভিতৰতে থাকে, আৰু যিহেতু আপুনি যীশু খ্ৰীষ্টক আপোনাৰ ব্যক্তিগত ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে গ্ৰহণ নকৰে (তেওঁৱেই হৈছে পথ, সত্য আৰু জীৱন), সেয়েহে এই জীৱনৰ পিছত আপোনাক (আপোনাৰ সাৰাংশ, আপোনাৰ কৰ্ম, অৰ্থাৎ আপোনাৰ আত্মাক) নৰকলৈ পঠিয়াই দিয়ে। (সন্দেহবাদীসকল যে ইমান "চতুৰ" বুলি কয়, তাৰো এইটোৱেই পৰিণাম।)
ধৰ্মীয় যুদ্ধবোৰ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ ভয়ংকৰ যুদ্ধসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম!
এইটো সঁচা। বিশ্বাসে কামলৈ লৈ যায়। গতিকে এটা প্ৰশ্ন: |
সমগ্ৰ মানৱ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ বেয়া, আটাইতকৈ হত্যাকাণ্ডমূলক ধৰ্মীয় যুদ্ধবোৰ কেতিয়া হৈছিল!?সেইবোৰ কি খ্ৰীষ্টানসকলে ইনকুইজিচনৰ সময়ত ইহুদীসকলক নিৰ্যাতন চলাই হত্যা কৰাৰ সময়ত আছিল, নে একাধিক ক্রুছেডৰ সময়ত, নে কোনো জিহাদৰ পৰা? আচলতে আটাইতকৈ দুষ্ট, অত্যাচাৰী, আটাইতকৈ হত্যাকাণ্ডমূলক ধৰ্মীয় যুদ্ধবোৰ আছিল বিংশ শতিকাত। হয়, যেতিয়া নাস্তিকসকল ক্ষমতাৰ অধিকাৰী হৈছিল। তেওঁলোকৰ কোনো "পবিত্ৰ গ্ৰন্থ" নাই আৰু কোনো বাহ্যিক নিয়ম নাই। ঈশ্বৰৰ শক্তি সম্পূৰ্ণৰূপে অস্বীকাৰ কৰা মাৰ্ক্সবাদী-কমিউনিষ্ট-ফাছিষ্ট শাসনবোৰে প্ৰথমে বিদেশী সেনাৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত লগে লগে নিজৰ মানুহৰ গণহত্যা চলাইছিল। ষ্টেলিন, মাও, হিটলাৰ, পোল পট, আৰু ঈশ্বৰ-ভয় নকৰা আন লোকসকলে মানৱতাৰ সহজাত মূল্যক অস্বীকাৰ কৰাত প্ৰাচীন ইতিহাসৰ প্ৰায় যিকোনো ধৰ্মীয় অত্যাচাৰীৰ তুলনাত বহু বেছি বেয়া আছিল। সেয়েহে নাস্তিকতা আৰু ইয়াৰ আধ্যাত্মিক জগতৰ অস্বীকাৰেই এতিয়ালৈকে উদ্ভাৱন হোৱা আটাইতকৈ হত্যাকাণ্ডমূলক ধৰ্ম। বিশ্বাসে কামলৈ লৈ যায় আৰু নাস্তিকসকলে মূৰ্খৰ দৰে ভাবে যে এই জীৱনৰ পিছত উত্তৰ দিবলৈ কোনো ঈশ্বৰ নাই। বিংশ শতিকাত নাস্তিকসকলে কোটি কোটি লোকৰ গণহত্যা সংঘটিত কৰিছিল। (সন্দেহবাদীসকল যে কিমান "সন্মানীয়" আদি কথাৰ ইয়েই প্ৰমাণ।)
মুছলমানসকলে নিজকে "শান্তিৰ গৃহ" বুলি কয় আৰু যিসকলক তেওঁলোকে জিহাদৰ জৰিয়তে আক্ৰমণ কৰে (অবিশ্বাসীসকলৰ বিৰুদ্ধে পবিত্ৰ যুদ্ধৰ জৰিয়তে, অৰ্থাৎ খ্ৰীষ্টান আৰু ইহুদীসকল) তেওঁলোকক "যুদ্ধৰ গৃহ" বুলি কোৱা হয়। নবী মুহাম্মদৰ জীৱনকালত (৫৭০-৬৩২ খ্ৰীষ্টাব্দ) জিহাদ আৰম্ভ হৈছিল। তেওঁ খ্ৰীষ্টীয় সপ্তম শতিকাত (C.E.) তেওঁৰ ধৰ্মীয় "শান্তিৰ গৃহ" আৰম্ভ কৰি আনৰ ওপৰত ৪০টাতকৈও অধিক ধৰ্মীয়-সামৰিক আক্ৰমণ চলাইছিল। চাৰি শতিকাৰ পিছত.... আহেম, চাৰি শতিকাৰ জিহাদী আক্ৰমণৰ পিছত - খ্ৰীষ্টান ধৰ্মযুদ্ধ আৰম্ভ হৈছিল; প্ৰথমটো ১০৯৫ খ্ৰীষ্টাব্দত এজন পোপৰ ভাষণৰ পিছত।
কুরআনৰ শিক্ষা বাইবেলৰ শিক্ষাৰ পৰা লক্ষণীয়ভাৱে পৃথক। যীচুৱে ক্ষমা আৰু প্ৰেমৰ শিক্ষা দিছিল আৰু সেই অনুসৰি আচৰণ কৰিছিল। মুহাম্মাদে কৰা নাছিল। আল্লাহ যিহোৱা (যিহোভ; এলোহিম) ঈশ্বৰৰ পৰা সম্পূৰ্ণ পৃথক এজন ঈশ্বৰ, অৰ্থাৎ বাইবেলৰ ঈশ্বৰৰ পৰা।
খ্ৰীষ্টানসকলে প্ৰায়ে অৱজ্ঞা কৰা বাইবেলৰ দুটা পদ হ'ল প্ৰভুৰ প্ৰাৰ্থনাৰ একেবাৰে শেষৰফালে থকা পদকেইটা:
মথি ৬:১৩খ-১৫ "...কিন্তু আমাক দুষ্টতাৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰা: কাৰণ ৰাজ্য, শক্তি আৰু মহিমা চিৰকাললৈকে তোমাৰেই। আমেন। কাৰণ যদি তোমালোকে মানুহৰ অপৰাধ ক্ষমা কৰিবা, তেন্তে তোমালোকৰ স্বৰ্গীয় পিতৃয়েও তোমালোকক ক্ষমা কৰিব। কিন্তু যদি তোমালোকে মানুহৰ অপৰাধ ক্ষমা নকৰা, তেন্তে তোমালোকৰ পিতৃয়েও তোমালোকৰ অপৰাধ ক্ষমা নকৰিব।"
ক্ষমা প্ৰেমৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়। আৰু বাইবেলে ঘোষণা কৰে: ১ যোহন ৪:৭-৮ "হে প্ৰিয়, আমি পৰস্পৰে প্ৰেম কৰোঁ আহাঁ; কাৰণ প্ৰেম ঈশ্বৰৰ পৰা হয়; আৰু যি কোনোৱে প্ৰেম কৰে, তেওঁ ঈশ্বৰৰ পৰা জন্ম হোৱা আৰু ঈশ্বৰক জনা। যিজনে প্ৰেম নকৰে, তেওঁ ঈশ্বৰক নাজানে; কাৰণ ঈশ্বৰেই প্ৰেম।"বাইবেলে স্পষ্টকৈ শিক্ষা দিয়ে যে "ঈশ্বৰেই প্ৰেম।" লগতে ১ কৰিন্থীয়া, অধ্যায় ১৩ চাওক।
গোটেই কুরআনত আল্লাহ যে প্ৰেম, বা তেনে কোনো কথাৰ দাবী কৰা কোনো তুলনীয় আয়াত নাই। কুরআনত আৰবী শব্দ 'প্ৰেম' অতি কমকৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, সাধাৰণতে প্ৰসংগ অনুসৰি 'আল্লাহই এইটো ভাল পায়' বা 'আল্লাহই সেইটো ভাল পায়' বুলি কোৱা হৈছে। আল্লাহৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ (ইচ্ছাকৃতভাৱে হওক বা নহওক) কুরআনৰ এক প্ৰধান বিষয়বস্তু।
এলোহিম (যিহোৱা, যিহোবা) আৰু আল্লাহৰ মাজত থকা অন্তিম মৌলিক পাৰ্থক্যটো হ'ল সত্যনিষ্ঠা। বাইবেলে স্পষ্টকৈ কৈছে যে বাইবেলৰ ঈশ্বৰে মিছা কথা ক'ব নোৱাৰে। যীচুৱে নিজকে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ আৰু স্বৰ্গলৈ যোৱাৰ একমাত্ৰ পথ বুলি দাবী কৰিছিল। যোহন ১৪:৬ "যীচুৱে তেওঁক ক'লে, ময়েই বাট, সত্য আৰু জীৱন; মোৰ যোগেদি নগ'লে পিতৃৰ ওচৰলৈ কোনোৱেই যাব নোৱাৰে।" খ্ৰীষ্টৰ যোগেদি বাহিৰে আন কোনো ব্যক্তিয়ে পিতৃৰ ওচৰ পাব নোৱাৰে। যীচুৱে এইবুলিও কৈছিল, যোহন ৮:৩২ "আৰু তোমালোকে সত্যক জানিবা, আৰু সত্যই তোমালোকক মুক্ত কৰিব।"
কিন্তু কোৰাণে শিক্ষা দিয়ে যে আল্লাহই প্ৰতাৰণাক ভাল পায়। ৰ'ব, এইটোৱে বাইবেলৰ ঈশ্বৰ আৰু কোৰাণৰ ঈশ্বৰক মানুহৰ আত্মাৰ বাবে প্ৰতিদ্বন্দ্বী কৰি তুলিব, নহয়নে? আৰবী শব্দ "মাকৰ" (مكر - প্ৰতাৰক বা ষড়যন্ত্ৰকাৰী) সাধাৰণতে আল্লাহৰ সম্পৰ্কত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তেওঁক সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ "মাকৰ" বুলি কোৱা হয়। চুৰা ৩:৫৪ "তেওঁলোকে ষড়যন্ত্ৰ কৰিছিল, কিন্তু ঈশ্বৰেও কৰিছিল, আৰু ঈশ্বৰ [আল্লাহ] সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ষড়যন্ত্ৰকাৰী।" ছুৰা ৪:১৫৭-ত দাবী কৰা হৈছে যে যীশুক প্ৰকৃততে শূলেৰে চূৰ্ণ কৰা হোৱা নাছিল, বৰঞ্চ এইটো আন এক প্ৰতাৰণা আছিল, আৰু তাৰ পিছত দাবী কৰা হৈছে যে আল্লাহ সৰ্বশক্তিমান আৰু অতি জ্ঞানী।
মৌলবাদী মুছলমান। মৌলবাদী খ্ৰীষ্টান। তেওঁলোক প্ৰায় সম্পূৰ্ণ বিপৰীত, নহয়নে? এজনে মুহাম্মদৰ দ্বাৰা স্থাপন কৰা শিক্ষা আৰু পথক ওচৰৰ পৰা অনুসৰণ কৰে, যিজনে অবিশ্বাসীসকলৰ ওপৰত ধৰ্মীয়-সামৰিক আক্ৰমণক উৎসাহিত কৰিছিল। আনজনে আনহাতে খ্ৰীষ্টৰ শিক্ষা আৰু ক্ষমা তথা প্ৰেমৰ আদৰ্শ অনুসৰণ কৰিবলৈ আকাংক্ষা কৰে, আনকি আনৰ পাপৰ বাবে ক্ৰুচত মৃত্যুবৰণ কৰাৰো। অহংকাৰী সংশয়বাদীসকলে ভাবে যে যিকোনো ধৰ্মীয় মৌলবাদীয়ে কোনোবা নহয় কোনোবা প্ৰকাৰে বিপদজনক আৰু তেওঁলোক সকলোৱেই একে। ইয়াৰ বিপৰীতে। মৌলবাদী মুছলমানে কোৰআনৰ শিক্ষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ধৰ্মোপদেশ শুনিছে। মৌলবাদী খ্ৰীষ্টানে বাইবেলৰ শিক্ষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ধৰ্মোপদেশ শুনিছে। ঈশ্বৰ প্ৰেম? - নে - সকলো মানুহে আত্মসমৰ্পণ কৰিব লাগিব?
― খ্ৰীষ্টান ধৰ্মক এনে এক ধৰ্ম বুলি সাৰাংশ কৰা হৈছে য'ত ঈশ্বৰে আপোনাৰ বাবে তেওঁৰ পুত্ৰক দিলে।
― ইছলামক এনে এক ধৰ্ম বুলি সাৰাংশ কৰা হৈছে য'ত আপুনি ঈশ্বৰৰ বাবে আপোনাৰ পুত্ৰক দিয়ে।
২০ শতিকাটো ইছলামৰ বাবে এক ব্যতিক্ৰম আছিল। জিহাদ - যাৰ ভিতৰত প্ৰতাৰণা, ভীতি প্ৰদৰ্শন, পোনপটীয়া আক্ৰমণ, সন্ত্ৰাস, আৰু ছলনা অন্তৰ্ভুক্ত - মুহাম্মদ নবীৰ দিনৰ পৰাই ইছলামত এক নিয়ম হৈ আহিছে। এই অস্থায়ী ধৰ্মনিৰপেক্ষ প্ৰভাৱিত (ইউৰোপীয় মহান শক্তি, তাৰ পিছত শীতল যুদ্ধই বিভক্ত কৰা বিশ্ব) বিৰতি এতিয়া শেষ হৈ আহিছে। সন্দেহবাদীসকলৰ (আধ্যাত্মিকভাৱে অজ্ঞ আৰু লুকাই থকা সকলৰ) দিন শেষ হৈছে। আজি, উদাহৰণস্বৰূপে, আনকি ইংলেণ্ডতো মুছলমানৰ সংখ্যা দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পাইছে। কিছুমান মুছলমানে খ্ৰীষ্টানসকলে কি কৈছে সেয়া নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ মনে মনে গীৰ্জাৰ সেৱাত অংশগ্ৰহণ কৰে। এইদৰে বহুতো গীৰ্জাই মণ্ডপৰ পৰা কিছুমান কথা নক'বলৈ ভাবুকিৰ সন্মুখীন হৈছে। ব্ৰিটেইনজুৰি এতিয়া অ-মুছলমানসকলৰ বাবে "গৈ নোযোৱা অঞ্চল" আছে। সেয়েহে সম্ভৱতঃ তেওঁলোকৰ মাজত অৱশেষত গৃহযুদ্ধ হ'ব বা ইংলেণ্ড অৱশেষত অনুপ্ৰৱেশকাৰী আৰু তেওঁলোকৰ শ্বৰীয়ত আইনৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰিব। ঐতিহাসিকভাৱে ক'বলৈ গ'লে, ইছলাম অন্য ধৰ্ম আৰু বিশ্বাসৰ প্ৰতি অসহিষ্ণু। আৰু যদি এখন সমাজই অসহিষ্ণুতা সহ্য কৰে, তেন্তে সেয়া সোনকালে কি হৈ পৰে?
কমিউনিষ্টসকলে যুক্তি দিছিল যে "উদ্দেশ্যই উপায়ক ন্যায়সংগত কৰে।" কিন্তু সেয়া সঁচা নহয়। বিংশ শতিকাৰ মাৰ্ক্সবাদী কমিউনিজম সমগ্ৰ বিশ্বতে এক হত্যাকাণ্ডমূলক দুৰ্যোগ আছিল। আচলতে উদ্দেশ্যই উপায়ক সৃষ্টি কৰে, অৰ্থাৎ তুমি যি সিঁচা, তাকেই চপাইবা, গালাতীয়া ৬:৭। সত্য সিঁচিলে মুক্তি পোৱা যায়; প্ৰতাৰণা সিঁচিলে দাসত্ব পোৱা যায়। যিসকলে প্ৰতাৰণা সিঁচিব, তেওঁলোকেই নিজে আটাইতকৈ বেছি প্ৰতাৰিত হ'ব। আপুনি যি সিঁচিব, তাকেই চপাব।
খ্ৰীষ্টান ক্ৰুছেডবোৰ এক ব্যতিক্ৰম আছিল, বাইবেলবিৰোধী, এক অস্থায়ী প্ৰতিক্ৰিয়া, আৰু ইয়াক বেছিভাগেই যীচুৰ শিক্ষাৰ বিৰোধী আছিল। কিন্তু মুছলমান জিহাদৰ (পবিত্ৰ যুদ্ধ) দীঘলীয়া আৰম্ভ হোৱা শৃংখলাবোৰ সদায় কোৰানৰ শিক্ষাৰ সৈতে সম্পূৰ্ণৰূপে সংগতিপূৰ্ণ আছিল। আল্লাহৰ ওচৰলৈ ধৰ্মান্তৰিত কৰক, আনক বশ কৰক। তেওঁলোকে আল্লাহৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰিব লাগিব।
ই এক দুখজনক কথা যে মুছলমান দেশসমূহত বহুতো খ্ৰীষ্টান বাইবেল অনুবাদত বাইবেলৰ ঈশ্বৰৰ বাবে "আল্লাহ" নামটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ই নতুন বিশ্বাসীসকলৰ বাবে বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰে। যেতিয়া একেটা নামেৰে দুটা সম্পূৰ্ণ বেলেগ ঈশ্বৰক কোৱা হয়, তেনেক্ষেত্ৰত আমি ঈশ্বৰৰ পৰা আমাৰ বাবে কি আশা কৰা হৈছে সেয়া কেনেকৈ জানিব পাৰোঁ? বাইবেলৰ মূল হিব্ৰু বা গ্ৰীক ভাষাত ক'তোৱেই "আল্লাহ" নামটোৰ উল্লেখ নাই। তেওঁ এজন সম্পূৰ্ণ পৃথক আধ্যাত্মিক সত্তা।
|
"এক সত্য ঈশ্বৰ" শক্তিশালী, ষড়যন্ত্ৰ, পৰিকল্পনা; আৰু মান ৱ আত্মসমৰ্পণ (স্বেচ্ছাই হওকবা নহওক), আৰু তেওঁৰ কোনো পুত্ৰ নাই। |
"এক সত্য ঈশ্বৰ" শক্তিশালী, প্ৰেম, ক্ষমা; আৰু ই আপোনাৰ পছন্দৰ ওপৰতনিৰ্ভৰ কৰেযে আপুনি ইয়াক গ্ৰহণ কৰিব নে নকৰে, আৰু তেওঁআমাক তেওঁৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ দিছিল। |
এলোহিম এজন অতি শক্তিশালী আধ্যাত্মিক সত্তা।
আল্লাহও এজন শক্তিশালী (কিন্তু পৃথক) আধ্যাত্মিক সত্তা।
আল্লাহৰ কোৰানক ইয়াৰ বিকল্প হিচাপে প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছে। মুছলমানসকলে "আল্লাহ আকবাৰ" বুলি দাবী কৰে (অৰ্থাৎ তেওঁলোকৰ ঈশ্বৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ বা সৰ্বোচ্চ)।
এলহিমৰ বাইবেল, যিখন মানৱ ইতিহাসৰ মাজৰ ২০০০ বছৰত ৪০ জন পৃথক মানৱ লেখকৰ দ্বাৰা লিখা হৈছিল, সেয়া বিজ্ঞান, দৰ্শন, সঠিক ইতিহাস, আৰু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে আধ্যাত্মিক পথ-প্ৰদৰ্শনৰ গ্ৰন্থ হিচাপে সময়ৰ পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ আছে।
|
|
 |
|
