Vol. XII • 1990 Translated by: Frederic PINARDON
http://www.creationism.org/french/AbortionVsAnimalRights_fr.htm
Avortement et droits des animaux : Les deux faces d'une même pièce
Maria L. Boccia
Avortement et droits des animaux : Les deux faces d'une même pièce
Maria L. Boccia
L'essor de la théorie de l'évolution au milieu du XIXe siècle a eu un large impact sur la plupart des domaines de la pensée, de la vie et de la culture humaines. Une vision du monde naturaliste et matérialiste a remplacé la vision du monde chrétienne, fondée sur la Création.
Les deux sujets, l'avortement et les droits des animaux, semblent être très éloignés l'un de l'autre, et il est surprenant pour beaucoup que ceux qui défendent vigoureusement les droits des animaux soient aussi de vigoureux défenseurs de l'avortement humain. Mais je crois qu'il y a une source commune à ces deux positions. Elles sont toutes deux fondées sur une vision du monde non chrétienne et évolutionniste.
| Dans la vision chrétienne du monde, les êtres humains occupent une place unique dans la Création : Nous sommes des êtres spirituels créés, faits à l'image de Dieu (Gen. 1:26), et l'objet unique de l'intention salvatrice de Dieu (Ps. 8:3-5). Nous avons reçu le mandat d'être ses vice-régents sur la terre, d'en être les intendants, de la dominer et de la soumettre (Gen. 1:28). Ce mandat n'a pas été révoqué, bien qu'il ait été déformé par la chute et qu'il soit en train d'être racheté dans l'église chrétienne, un processus qui ne sera pas achevé avant le renouvellement de toutes choses à la fin. Deux des résultats de cette vision du monde sont, premièrement, la sainteté de la vie humaine et la reconnaissance d'une distinction fondamentale entre la vie animale et la vie humaine, et deuxièmement, l'importance d'un traitement attentif et respectueux de tous les membres de la création de Dieu. |  |
Premièrement, le fait que les êtres humains sont uniquement faits à l'image de Dieu et ont une âme dont le destin éternel est entre les mains d'un Dieu souverain devrait inciter chacun à réfléchir à la manière dont il traite ses semblables. Les décisions que nous prenons et la façon dont nous nous traitons les uns les autres devraient être fondées sur la reconnaissance du fait que l'autre personne est faite à l'image de Dieu. L'avortement est odieux car il détruit une personne faite à l'image de Dieu. De nombreuses autres questions concernant le traitement des autres devraient également être fondées sur cette connaissance, notamment les abus physiques et sexuels des enfants, les coups portés aux femmes, l'ivresse et la toxicomanie, etc.
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Deuxièmement, le mandat culturel de dominer et de soumettre la terre n'est pas une autorisation générale d'exploiter la terre à notre propre profit sans tenir compte de notre impact sur la terre. Nous ne sommes que les intendants de la terre de Dieu ; il en est le propriétaire. À ce titre, nous devrons rendre compte de l'utilisation que nous avons faite de ses ressources lorsque nous nous présenterons devant le Trône du Jugement, sachant que ceux qui détruisent la terre seront détruits par Dieu (Apoc. 11 : 15-18). Sachant cela, nous devrions examiner attentivement chaque choix que nous faisons dans la façon dont nous utilisons les ressources qu'Il nous a prêtées. De plus, avec la Chute, notre capacité à remplir ce mandat a été sérieusement déformée et perturbée, mais pas révoquée. Lorsque nos premiers ancêtres sont tombés, ils se sont placés sous la domination de Satan, et le résultat a été l'imprégnation du péché dans tous les domaines de l'activité humaine, y compris culturelle. Nous pouvons en voir certains effets dans la croissance rapide du taux d'extinction des espèces due à l'intervention humaine et à la destruction des habitats, ainsi que dans les quantités incroyables de pollution que nous avons créées. Les chrétiens, cependant, en tant que rachetés du Seigneur, devraient être en première ligne du combat pour défaire ces effets de la chute et apporter les effets de notre rédemption au reste de la création (Rom. 8:19-21). |
Notre responsabilité envers Dieu pour notre gestion de la Création n'est pas la seule raison pour laquelle nous devons examiner attentivement la façon dont nous la traitons. L'ensemble de la création reflète les attributs éternels de Dieu (Romains 1:20). En tant que telle, elle a une valeur et une dignité intrinsèques, que nous, en tant qu'enfants de Dieu, devons respecter et cultiver. Ainsi, lorsque nous utilisons des animaux, et d'autres ressources que Dieu a fournies, dans nos efforts pour soulager la souffrance humaine dans la maladie ou autre, nous avons la responsabilité de traiter ces animaux avec humanité et respect, et de minimiser leur douleur et leur inconfort. Nous devons cependant reconnaître que, parce que les êtres humains sont faits à l'image de Dieu et sont les objets de son plan de Salut, le soulagement de la souffrance humaine doit passer avant les besoins des animaux.
La vision évolutionniste présente une vision complètement différente du Monde. Il n'y a pas de Créateur suprême à qui nous devrons rendre compte de nos actions. Le seul principe qui justifie toutes les actions est la survie. La valeur de toutes les espèces se mesure à leur capacité à s'adapter et à survivre dans l'environnement où elles se trouvent. C'est le summum des systèmes égocentriques et égoïstes.
| En outre, il n'y a pas de distinction de valeur entre les humains et les animaux : les êtres humains ne sont qu'une espèce de primate, qui a connu un degré inhabituel de développement intellectuel et de réussite biologique. La vision évolutionniste du monde ne donne aucune raison de préférer une espèce à une autre, même à la sienne : l'essentiel est la survie biologique, la réussite de la reproduction. |  |
Cette vision du monde peut avoir deux conséquences. Premièrement, on peut abaisser les êtres humains au niveau des animaux : les êtres humains ne sont rien d'autre que des singes nus. Par conséquent, l'avortement n'est que l'élimination d'un morceau de chair de primate non désiré. Deuxièmement, on peut élever les animaux au niveau des êtres humains. Toutes les espèces ont évolué sur un pied d'égalité et ont toutes le même droit à la vie, à la liberté et à la poursuite du bonheur. D'où l'extrémisme du mouvement des droits des animaux et le développement de l'expression péjorative "spécisme" pour indiquer la priorité accordée aux humains sur les autres espèces.
La réponse chrétienne à ces deux mouvements doit commencer par comprendre que le problème fondamental est une vision déformée de la nature humaine. Nous devons nous pencher sur la vision du monde non chrétienne qui a donné naissance à ces deux distorsions, et découvrir et proclamer l'erreur de cette vision. Nous devons reformuler et recadrer la vision chrétienne du monde et la présenter au monde non croyant afin qu'il puisse comprendre qu'elle est la Vérité. Tant qu'une personne ne reconnaîtra pas la position unique des êtres humains, créés à l'image de Dieu, et des vice-régents nommés par Dieu pour dominer la terre, même dans notre état déchu, les progrès réels dans ces deux domaines seront extrêmement limités.
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