Вилбур Фильдз: Сегодня мы заканчиваем изучать удивительную книгу Иова. Она настолько восхитительна, что английский поэт Альфред Теннисон называл её самой возвышенной поэмой древнего и настоящего времени.
Мы узнали о том, как праведный человек Иов потерял все средства к существованию, всё своё имение и работников, как лишился он большой счастливой семьи, в которой царили мир и покой, пережил гибель всех своих детей, как утратил здоровье и переживал физические мучения. Мы читали, как к Иову пришли его друзья, но вместо утешений обрушили на него шквал упрёков и обвинений. Мы видели и слышали крик отчаяния и горя самого Иова – и ответ, который дал ему из бури Сам Господь.
И вот, мы подошли к финалу книги, где идёт речь о возрождении Иова.
Я очень рад, что сегодня с нами снова Джеральд Бад Клэп из Христианского колледжа Озарк. Я хочу, Джеральд, услышать Ваше мнение вот о чём. «Возрождение Иова» – первое, о чём тут думаешь, это его выздоровление, восстановление его имущества. Но ведь есть нечто, более важное, нежели здоровье и имущество?
Джеральд Клэп: Вне всяких сомнений. Самое важное – это Слово Божье. Уже в Ветхом Завете сказано, что «не одним хлебом живет человек» (Втор.8:3). И эти слова процитировал Иисус, когда был искушаем в пустыне. Он ответил сатане: «…не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4:4). Смысл в том, что самым важным для каждого человека – и Иов не исключение! – является Слово Божье.
Вилбур Фильдз: Аминь. Апостол Пётр говорит, что «…всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек…» (1 Петр.1:24-25).
Иов сильнее всего хотел говорить с Богом – и Господь пришёл и говорил с ним из бури. Он задал Иову множество вопросов о мире, Им сотворённом. На сколько вопросов Иов дал ответ?
Джеральд Клэп: Ни на один.
Вилбур Фильдз: Да, Иов не ответил ни на один вопрос. Но важны были не его ответы. Важным было отношение Иова к Богу, к жизни и к своему страданию.
Что же изменилось в душе Иова?
Джеральд Клэп: Он услышал ответ на свой главный вопрос: Бог – с ним. Бог не только выслушал его вызов, но и ответил ему. И этот ответ (хотя он и был, на первый взгляд, «ни о чём) произвёл на Иова поразительной силы воздействие – в отличие от речей трёх друзей, чьи конкретные советы так и остались для него пустым звуком.
Вилбур Фильдз: Да, их мудрость была не нужна Иову. Несколько раз он даже говорил им: «Даже скот, даже небесные птицы знают всё то, что вы говорите! Так что лучше бы уж вы молчали...» Наверное, это был излишне суровый и недружелюбный ответ. Иов ведь был в состоянии полного отчаяния, а такое состояние отражается и на отношениях с другими людьми, и на отношениях с Богом.
Джеральд Клэп: В состоянии отчаяния нам кажется, что Бог нас не слышит, что сколько бы мы ни пытались с Ним говорить – всё будет бесполезно: он просто отвернётся от нас и не станет слушать…
Вилбур Фильдз: В таком состоянии может показаться, что Господу всё равно, что Ему нельзя доверять… Отчаяние способно даже подвести нас к мысли, что Бог нас не любит.
Это и было главной трагедией Иова. Он не понимал, как можно почитать Бога, Который не любит?!.. Именно этим, во многом, объясняется и та горячность, тот гнев, с которым он обрушился на своих друзей. Да, он знал всё то, что знали и они – как он сам об этом сказал: «…не ниже я вас; и кто не знает того же?» [1] (12:3). Но он не понимал, как можно спокойно жить дальше, если подозреваешь, что это всё неправда, что Бог не таков, Каким Его принято считать?..
Но когда Бог Сам заговаривает с Иовом, отношение Иова меняется. На смену отчаянию и гневу приходит смирение. Иов признаёт свою ошибку – то, что он заподозрил Бога в несправедливости, невнимании и нелюбви; и с какой радостью он это признаёт!
Мы видели слова признания Иова в 39-й главе. Теперь, выслушав Бога до конца, он признаётся в своей неправоте повторно (42:1-6). И мы видим перемену, с ним произошедшую.
Джеральд Клэп: Да, действительно так. Слова Иова полны смирением – но не покорным, от страха, а радостным – от полноты встречи с Богом. Он снова обращается к Господу: «Выслушай, и я буду говорить…» (42:4) – но теперь это слова не отчаяния, недоумения и боли, а слова хвалы и благодарности. Он переживает раскаяние – но он радостно для него, потому что он вновь обрёл Бога.
Вилбур Фильдз: Да, Иову больше не приходят мысли предъявить Богу список своих оправданий. Ему не нужно даже объяснения того, что с ним произошло. Главное для Иова – что Господь пришёл к нему, что Бог – с ним: «Кто я такой, чтобы порочить Твой замысел, ничего не зная? Говорил я о том, чего не понимаю, о чудесах, непостижимых для меня. Так выслушай, что я скажу; я спрошу, а Ты мне ответь. О Тебе я прежде лишь слышал, теперь своими глазами увидел…» [2] (42:3-5). Вот главная причина произошедших перемен в отношении Иова к жизни, себе и Господу!
Дж. Кэмбелл Морган в своей книге «Иисус отвечает Иову» говорит: одно из замечательных откровений книги Иова состоит в том, что Иов снова открыл для себя Бога.
Что же Иов узнал о Боге, говоря с Ним?
Джеральд Клэп: Я думаю, он узнал, по крайней мере, 3 вещи. Во-первых, о том, что Бог имеет власть над всем в мире, что Он велик и ничего не упускает из внимания – и у человека нет повода сомневаться в Его действиях. Во-вторых, Бог слышит нас, знает, когда нам плохо, внимает нам, когда мы просим Его о помощи. И в-третьих, Иов узнал, что Бог обязательно отвечает нам, рано или поздно. Что он любит нас, и даже если в данный момент мы страдаем – Он готовит для нас Свои дары и благословение.
Вилбур Фильдз: Господь доказал сатане искренность Иова и его верность вне зависимости от того, получает ли он за это награду. Но Бог Сам – награда и воздаяние для нас. И тот, кто неустанно ищет Его, обретает эту награду.
Дж. Кэмбелл Морган пишет, что Иов нашел также и самого себя. Скорее всего, Иов до этой поры не исследовал по-настоящему, до конца своё сердце, не задумывался над тем, что он на самом деле испытывает к Богу. Для такого глубокого самоанализа не имелось причин, пока всё было хорошо. Что теперь Иов узнал о самом себе?
Джеральд Клэп: Судя по словам Иова – очень многое. Он узнал, что быть маленьким и слабым перед Богом – не унизительно и не страшно. Ещё Иов открыл для себя, что мы очень многого не знаем и не понимаем в окружающем нас мире – а значит, и в собственной жизни. У того, что происходит с нами, часто есть причины, нам неведомые. Но Богу они известны, и Он держит всё в Своих руках! И, наконец, Иов узнал, что он по-прежнему любим Богом и ценен в его глазах.
Вилбур Фильдз: Вот какие сокровища можно отыскать, если с Божьей помощью исследовать собственное сердце, оставаясь до конца честным.
Джеральд Клэп: Особенно в ситуациях, когда мы, подобно Иову, проходим через суровые испытания и начинаем от отчаяния бороться с Богом.
Вилбур Фильдз: А духовное состояние трёх друзей Иова… В чём они были неправы?
Джеральд Клэп: Самым скверным было то, что они злились на Иова. Они крайне разочаровались в человеке, который совсем недавно давал другим мудрые и полезные советы, сидя на почётном месте у городских ворот. А теперь он противоречил их представлениям о Боге, которые казались им нерушимыми.
Вилбур Фильдз: Да, друзья были уверены, что всё знают о Боге, что они к старости обрели мудрость, да ещё и многому научились от тех, кто старше. Поэтому они требовали от Иова прислушаться к их советам. Парадоксально, но в вопросах веры очень многие из нас считают себя «всезнайками»…
Что же сказал Бог, обратившись к ним?
Джеральд Клэп: Давайте я прочту эти слова: Бог сказал очень интересную вещь. С вашего позволения я прочту эти слова, записанные в 43-й главе, начиная с 7-го стиха: «И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов» (42:7,8).
Вилбур Фильдз: Все их громогласные выступления в защиту Бога, все обличения нечестивца-Иова оказались ложными. В чём же именно они ошибались?
Джеральд Клэп: Прежде всего – они защищали не Бога, а собственные представления о Нём. Иов не хотел верить в «бога», который не любит своё творение – и был в этом прав. Друзья же готовы были защищать любого «бога»: ими двигал страх перед могуществом Господа, а не жажда справедливости, правды, любви.
Вилбур Фильдз: И, конечно же, было глубоко ошибочным их утверждение, что богатство и материальное благополучие является признаком праведной жизни. Есть множество людей, которые по мирским меркам очень бедны – и, тем не менее, они считаются великими в Царствии Божьем. Многие из тех, кто по-настоящему умеет любить, пережили огромные страдания…
Джеральд Клэп: …И у них очень глубокие отношения с Богом.
Вилбур Фильдз: Так что трём друзьям было дано повеление принести в жертву семь быков и семь баранов (а это очень большое жертвоприношение); но и этого будет мало: главное – чтобы Иов помолился за них; только Его молитву Бог выслушает и исполнит. Я думаю, что приходя к Богу-Отцу во Имя Иисуса Христа, мы напоминаем этих друзей. Мы недостойны говорить с Небесным Отцом – но Иисус ходатайствует за нас, и через Него Отец слышит наши молитвы.
Я не могу приблизиться к Богу на основании собственной святости. Я прихожу к Нему, хотя и не достоин Его. Но у меня есть великий и достойный Ходатай: Иисус Христос. Он стал нашим посредником в наших отношениях с Отцом. Так и Иов стал посредником в отношениях его друзей с Богом.
Итак, что нужно было сделать Иову перед тем, как Господь вернул ему утраченное? Мне кажется, это очень важно заметить и понять.
Джеральд Клэп: Самое основное – от Иова потребовалось помолиться о своих друзьях.
Вилбур Фильдз: Да. За тех, которые его оскорбляли и обвиняли.
Джеральд Клэп: Такое даётся трудно, но именно этого хотел Бог.
Вилбур Фильдз: И Писание прямо говорит нам: «И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих…» [3]
Перед началом нашего занятия Вы сказали мне, что в молитве «Отче наш» Господь учит нас тому же.
Джеральд Клэп: Верно. Христос учит нас молиться так: «…и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим…» (Мф.5:12) Есть тесная связь между молитвой за тех, кто согрешает против нас, и получением прощения.
Вилбур Фильдз: Прощение по отношению к недоброжелателям должно исходить из самого сердца, а не быть вымученным. Можно заставить ребенка попросить прощение вопреки его желанию. Но Иов не заставлял себя молиться о друзьях против собственной воли. Он старался сделать это от всего сердца. Ведь и он в какой-то момент осудил Бога, как и его самого осудили Елифаз, Вилдад и Софар. Иов помнил, как Бог спросил его об этом: «Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?» (40:3) И, примирившись с Господом, Иов хочет простить своих друзей и примириться с ними. Испытав на себе любовь с небес, Иов воплощает её и на земле.
Итак, мы узнаём, что Господь возродил Иова. Было ли это вознаграждением за верность или что-то другое?
Джеральд Клэп: Это важный вопрос, люди часто задают его. Бог проявил к Иову свою милость, даровал ему Свою благодать. Есть немало людей, перенёсших потери, которые стараются жить праведной жизнью и следовать Божьей воле. Но им не возвращается утраченное. Порой они терпят страдания до самой смерти. Причём это не вызывает у них ропота: ведь главное – Господь – остаётся с ними. Поэтому я думаю, что Бог вдвойне воздает Иову за то, что он потерял. Мне кажется, что со стороны Бога это действительно благосклонность и благодать.
Вилбур Фильдз: И в 12-ом стихе говорится: «И благословил Бог последние дни Иова…» Я думаю, что слово «благословил» здесь употреблено не случайно. Именно «благословил», а не «наградил». Так же и мы не получили то, чем обладаем, за какие-то «заслуги». Это вовсе не награда за нашу праведность. Всё, что мы имеем – это проявление милости и благодати всемогущего Бога. Вся моя жизнь, имущество, работа, друзья, семья, вечная надежда – это дары моего Небесного Отца, дары, которых я не заслуживаю…
Джеральд Клэп: ...Которые Он нам даёт, потому что любит нас…
Вилбур Фильдз: ... и которые Он даровал Иову, потому что любил его. Господь верит в нас, в то, что мы способны использовать Его дары с мудростью.
Что же Иов получил?
Джеральд Клэп: Вдвое больше, чем имел раньше. Под конец жизни он обрёл гораздо больше благословений, чем ранее: «И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц». Так Бог вернул ему все что у него было раньше, и дал еще столько же. Вдобавок, у него снова стало семь сыновей и три дочери (ст. 13).
Вилбур Фильдз: 14 тысяч голов мелкого скота… Сколько же земли понадобилось под пастбища? Возможно, Иову теперь принадлежал весь тот край, земля Уц.
Кроме всего прочего, неожиданно появились ещё и многочисленные родственники Иова. Откуда они взялись?
Джеральд Клэп: Пришли откуда-то, где они жили. Они, видимо, совсем забыли о существовании Иова, пока он страдал. Теперь, когда он получает назад все свои благословения, вновь обретает здоровье и богатство, они тоже возвращаются к нему…
Вилбур Фильдз: …И несут с собой подарки.
Джеральд Клэп: Да, каждый принёс Иову слиток (золотой или серебряный) и золотое кольцо.
Вилбур Фильдз: Когда Иов был весь покрыт коростой, они, видимо, не могли вынести запаха, который от него исходил, не могли даже на него смотреть. Он должен был казаться им отвратительным. Наверное, поэтому, они не приходили, чтобы его утешить. Ведь даже жена не подходила к Иову близко, потому что, по его словам, его дыхание опротивело ей. Она старалась находиться от мужа на расстоянии. По крайней мере, Елифас, Вилдад и Софар нашли в себе силы придти и быть с Иовом.
Итак, Иов получил всё, что у него было раньше, и даже больше. Писание говорит: у него снова было семь сыновей и три дочери. Причем в книге Иова названы даже имена девочек…
Джеральд Клэп: Первую звали Емима, вторую – Кассия, и третью – Керенгаппух.
Вилбур Фильдз: Это древнееврейские имена, каждое из них имеет своё значение. Вы помните, что они означают?
Джеральд Клэп: Первое имя, Емима, означает «горлица, голубка»...
Вилбур Фильдз: Наверняка, она была красивой, спокойной, милой девушкой.
Джеральд Клэп: Второе имя, Кассия, – это название благовонного растения, специи...
Вилбур Фильдз: …Мне говорили, что она чем-то напоминает корицу, такая же пахучая.
Джеральд Клэп: А имя третьей дочери переводится как «рожок с косметикой для глаз». Вы, Вилбур, принимали участие в археологических раскопках в Израиле и наверняка понимаете, о чём речь.
Вилбур Фильдз: Да, в Израиле во время раскопок мы находили небольшие сосуды в виде трубочек, в которых женщины хранили краску для глаз. Вероятно, у третьей дочери были красивые глаза. Иов, как нетрудно понять, был без ума от своих дочерей – да и от сыновей тоже. У меня – две уже взрослые дочери, и я должен признаться, что всё равно их немножко балую. Очень люблю и двух своих сыновей. А ведь мне не пришлось пережить смерть детей…
Иов дожил примерно до 200 лет: «После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода…» (42:16) Чего Иов так и не узнал при жизни?
Джеральд Клэп: Очень глубокий вопрос Вы задали, Вилбур. Прежде всего, Иов не узнал, почему он страдал. Это так и осталось для него тайной.
Вилбур Фильдз: Все вокруг по-прежнему думали, что это Господь наслал на Иова эти страдания: «...и утешали его за все зло, которое Господь навел на него…» (42:11) В их понимании это сделал Бог. Они и не подозревали о великом противостоянии между Богом и сатаной, участником которого стал Иов. Точно так же и для каждого из нас остаются неизвестными подлинные причины и смысл испытываемых нами страданий. Вразумление ли это, которому Бог позволил случиться с нами?.. Нападение ли со стороны сатаны, совершаемое им по собственной злой воле?.. Ответил ли нам Бог, объяснит ли все причины наших страданий, если мы попросим Его об этом?
Джеральд Клэп: Нет. И в этом – Божья мудрость. Если бы мы знали все причины происходящего с нами, то, пожалуй, возгордились бы или наоборот – впали бы в великое уныние из-за невозможности осмыслить эти причины человеческим разумом.
Вилбур Фильдз: Чего еще не знал Иов?
Джеральд Клэп: Он несколько раз говорил о Посреднике, Искупителе, Заступнике. Но до самой смерти не узнал, был ли (или будет ли) Посредник между ним и Богом.
Вилбур Фильдз: «Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас». (9:33) – сокрушался Иов. Но сегодня у нас есть радостное знание, и мы могли бы разделить эту радость с Иовом.
Джеральд Клэп: Теперь, благодаря смерти и воскресению Иисуса Христа, благодаря пролитой Им Собственной Крови, у нас есть Посредник.
Вилбур Фильдз: Посредник, Который небезучастен к нашим словам, Который Своей праведностью покрывает наше несовершенство. Не просто Судья – а Заступник и Спаситель.
Джеральд Клэп: Есть и третий вопрос, на который Иов так и не узнал ответа при жизни: «Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (14:14) Хотя это очень важный вопрос для каждого человека.
Вилбур Фильдз: И у нас есть ответ на него: ответ, данный в Иисусе Христе!
Джеральд Клэп: Да, это так «…при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе…» (1 Кор.15:42-43) и «поглощена смерть победою» (1 Кор.15:53).
Вилбур Фильдз: А пока мы пребываем в земном теле, пишет апостол Павел, мы ещё удалены от Бога. Поэтому у нас всегда есть причина не унывать. Смерть для нас – это возможность покинуть земное тело и водвориться у Господа (2 Кор.5:6-8).
Иов об этом не знал. Но мы видим, читая книгу, что он догадывался о грядущем бессмертии. Несколько раз упоминает Иов о своей надежде (или даже предвкушении), что его Искупитель восстанет на земле в последние дни, восстанет над земным прахом, и Иов увидит Его во плоти [4]. Но он не знал этого наверняка, как знаем это мы. Христос возвестил нам о жизни и бессмертии через Своё Евангелие. Иов же жил задолго до Благой Вести.
Джеральд Клэп: Это заставляет нас еще выше ценить страдания, перенесённые Иовом. Его верность Богу была безусловной, не опирающейся даже на обещание грядущего бессмертия, на ту твёрдую надежду, которая дана нам в Евангелии.
Вилбур Фильдз: В чём, по вашему мнению, исходя из книги Иова, заключается главная цель человеческой жизни?
Джеральд Клэп: В том, чтобы хранить верность Богу-Творцу, почитать и прославлять Его словами, делами, всей жизнью.
Вилбур Фильдз: Именно верности этой цели Господь ждал от Иова: чтобы Иов остался верен Ему даже посреди страданий и испытаний. Апостол Павел пишет, что Христос пришёл для того, «...дабы соделалась известною через Церковь... многоразличная премудрость Божия» (Ефес.3:10). Другими словами, чтобы через верующих, через нас с вами, люди в этом мире и ангелы на небесах, могли увидеть Божию мудрость и славу – состоящую в том, что Он даровал Своего Единородного Сына. Наша важнейшая цель – хранить верность Богу и прославлять Бога здесь, на земле; и наслаждаться жизнью с Ним – уже здесь, на земле, а после в вечности.
Ответ на следующий вопрос для нас уже является очевидным. Указывает ли книга Иова на то, что страдание – это знак Божьего осуждения?
Джеральд Клэп: Конечно же, нет! В Писании можно найти примеры страдания многих людей, но это не означало немилость Бога по отношению к ним. Да ведь и Сам Иисус претерпел множество страданий, которые не были плодом Божьего осуждения!
Вилбур Фильдз: Иоанн Креститель жил в пустыне, не имея нормальной пищи. А ведь он был величайшим человеком после Иисуса из всех, живших на земле.
Действительно, страдания не означают Божью немилость. Если кто-то из вас страдал или сейчас испытывает страдания, помните: Бог любит вас, Он рядом с вами и уже в страдании благословляет вас – хоть вы этого пока и не замечаете.
А принесли ли пользу Иову его страдания?
Джеральд Клэп: Думаю, что да. Он многое постиг в своих отношениях с Богом – и понял всем сердцем, что Бог всегда рядом с ним, что Он не отвернётся и не перестанет любить. Он постиг, что и в испытаниях можно прославлять Бога и хранить Ему верность. В каком-то смысле Бог может учить и воспитывать нас, позволяя страданиям случаться в нашей жизни. Книга Иова стала в этом для меня хорошим примером и важным свидетельством. Поэтому я уверен: из страданий можно извлечь пользу; это относится и к жизни Иова, и к нашей жизни.
Вилбур Фильдз: Что же мы можем чувствовать во времена страданий?
Джеральд Клэп: Книга Иова помогает нам найти ответ и укрепляет для того, чтобы мы смогли воплотить его в жизнь. И сегодня я ещё раз убедился: даже страдая, мы можем радоваться и славить Господа. Ведь испытания, если мы с Божьей помощью не позволяем им сломать наш дух, порождают в нас стойкость, терпение, открывают нас навстречу Божьей воле сделать нас лучше. И это и есть Его прославление в нашей жизни.
Вилбур Фильдз: Апостолы радовались, когда им довелось пострадать во имя Господа. Не будем и мы удивляться огненным испытаниям, которые могут на нас обрушиться. Бог использует их, чтобы закалить нашу душу – подобно тому, как закаляется металл, как очищается от руды золото. Вы знаете, как это происходит?
Джеральд Клэп: Огнём.
Вилбур Фильдз: Чтобы очистить золото, его расплавляют в огне. Подобным образом Господь хочет очистить нас от всякой грязи и превратить в чистое золото. Джеральд, Послание Иакова содержит важное свидетельство об Иове. Прочтите его нам, пожалуйста.
Джеральд Клэп: Апостол Иаков пишет: «Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иак.5:11).
Вилбур Фильдз: Аминь – истинно так!
Я благодарю Господа за эту книгу – книгу Иова. Она изменила моё отношение ко многим вещам. Я с нетерпением жду встречи с Иовом в вечности. Главная же моя надежда в этом – на Иисуса Христа, Бога, пришедшего во плоти, Посредника между Богом-Отцом и каждым из нас.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. В переводе А. Десницкого: «...я ничем вас не хуже – да и кто же всего этого не знает?»
2. Процитировано по переводу А. Десницкого. В синодальном переводе: «Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? - Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя…»
3. Ср. с переводом С. Аверинцева: «И повернул Господь к возврату путь Иова, когда помолился Иов за друзей своих…».
4. Подробный разбор этого фрагмента текста (19:25-26) содержится в конце 7-го занятия.