Великие идеи обычно живут долго. Они выдерживают и испытание временем и скрупулезные исследования ученых. Американский философ Мортимер Адлер, автор книги "Шесть великих идей",[i] к числу первых трех относит те, которые определяют наши суждения: истину, доброту и красоту. Последние три - это те, которые определяют наши действия: свобода, равенство и справедливость. Некоторые из этих идей, имеющих огромное значение для каждого человека и для каждого общества, обсуждались в ходе симпозиума "Человек и христианское мировоззрение". В этом году мы выносим на суд ученых и специалистов три великие идеи, позволяющие нам производить суждения. Способность рассуждать, различать, размышлять, оценивать, выбирать - одно из свойств, отличающих нас от животных. Чем слабее оказывается способность человека или общества выносить здравые суждения,[ii] тем хуже положение этого человека или общества.[iii] От того, задумываются ли люди над истиной, добротой и красотой, и от того, что именно думают они об этих трех великих идеях, зависит очень многое. Идеи способны изменять поведение людей.[iv]

К идеям истины, доброты и красоты я подхожу в первую очередь как работник образования. Образование должно помогать нам понять, кто мы и кем хотим стать. Кроме того, образование должно способствовать превращению нас в тех людей, которыми мы хотим быть. .[v]

Первые идеи мы усваиваем дома; их прививают нам родители. На этом этапе идеи принимаются скорее бессознательным образом. Вырастая, мы обмениваемся идеями с друзьями и сверстниками, а в учебных аудиториях усваиваем новые. Но в любом случае хранителем идей и ценностей выступает общество.[vi]   

У многих из нас есть дети. Мы часто наблюдаем - иногда с радостью, иногда с огорчением, как они высказывают те же самые суждения, что и мы.

Большинство из нас работает в сфере образования. Иногда мы оказываемся настолько сосредоточены на содержании своих предметов, что забываем о том, что своим поведением тоже учим студентов выносить суждения. Мы привыкли считать, что у нас с ними есть общее основание, которое даже не нуждается в перепроверке, но если так и могло быть раньше, сейчас ситуация изменилась.

Одна из проблем современного образования[vii] - отсутствие цели и единства, что в свою очередь способствует утрате смысла и жизненных ориентиров - тому, что так часто можно наблюдать среди современных студентов. В эпоху плюрализма и релятивизма современный университет оказывается раздробленным: различные дисциплины [viii] не объединены ничем, даже поиском "истины". Идея университета как сообщества ученых и преподавателей во многом утрачена. Было время, когда университет отличался единством цели. Это единство было возможно благодаря общему мировоззрению, общим ценностями и общему пониманию цели и смысла жизни. Но релятивизм и сопровождающий его индивидуализм были и по-прежнему остаются факторами, разрушающими единство. Стержня, на котором держится университет, почти не осталось. Иногда его нет совсем. Возможно, кто-то в ответ пожмет плечами и скажет: "Такова жизнь". А затем, скорее всего, вздохнет и с тоской добавит: "Что делать?" [ix]          

Аристотель выделял три основных причины, по которым знание необходимо: истина, мораль и совершенство. То есть, важное значение имеет знание о том, что есть истина, о том, как следует жить, и о том, как использовать знание для того чтобы служить истине и морали. [x] Истина, доброта и красота (а также непосредственно связанные с ней идеи) лежат в основе самой жизни и образования. Подразумеваемые этими идеями ценности "трансцендентны и универсальны, применимы во всех случаях".[xi]

***

Хотелось бы напомнить о важности этих трех идей, так как на них основаны наши мысли и суждения. Эти идеи заслуживают первоочередного внимания в образовательном процессе. Их нельзя воспринимать как нечто само собой разумеющееся, или игнорировать, или ограничивать область их применения философским факультетом. Все они влияют на другие великие идеи. В библиографии указаны некоторые источники, в которых подробно изучается это влияние.[xii]     

Молодые люди часто хотят "жить хорошо". Под этими словами они обычно подразумевают желание жить лучше, чем их родители. Но как определить, какой образ жизни лучше? И кто научит их отличать хорошую жизнь от плохой? Обычно этому учатся дома, у ровесников и в школе. Сегодня во многих случаях решающим оказывается влияние не родителей, и не учителей. Сверстники, которые сами еще не обладают ни опытом, ни образованием, учат студентов выносить суждения и формируют понимание истины, доброты и красоты.

Давным-давно мы отказались от идеи университета in loco parentis (университета, заменяющего студентам родителей). Теперь мы бросились в другую крайность: мы оставили студентов на произвол судьбы, один на один с их ровесниками.[xiii] 

Назрела необходимость пересмотреть всю философию образования, изучив результаты, к которым может привести нынешняя философия. Эта тема выражена в образовательной концепции Университета Киорина в Японии:

 "Движущая сила нашего университета - стремление к истине, доброте и красоте. Мы должны использовать разум для того, чтобы стремиться к истине в естественных и гуманитарных науках, развивать эстетическое восприятие, учась ценить красоту, и проявлять человечность, любя доброту. На основании этой образовательной концепции мы готовим выпускников, способности которых признаются на мировом уровне. Наши выпускники отличаются высоконравственным поведением и способны помогать другим людям, стремясь к "истине, доброте и красоте".[xiv]

Независимо от того, осознаем мы это или нет, образование связано не только с содержанием учебных предметов, но и с формированием характера. Наше понимание истины, доброты и красоты (а также их проявлений) определяет наш образ мышления и стиль поведения, оставляя отпечаток на нашем характере. Мы, работники образования, должны обращать внимание на то, как формируется характер - и наш собственный, и характер наших студентов. Если же мы не будем обращать на это внимания, то окажется, что сами мы, слепо или невольно, будем способствовать закреплению у студентов нежелательных черт поведения. Изменение характера в лучшую или худшую сторону - неизбежный результат образования. И мы принимаем в этом участие - активное или пассивное.[xv]    

Обращая внимание на формирование характера, мы признаем многомерность природы человека, а также его нынешнюю и потенциальную функцию как члена общества.

"Высшее образование нельзя рассматривать как всего лишь путь к успеху; оно должно означать принятие студентом ответственности. Цель образования не может сводиться к профессиональной компетенции; выпускники должны быть также ответственными гражданами. Ученая степень - не средство к достижению эгоистичных целей, а признание того, что ее обладатель способен стремиться к общему благу. Быть просто культурным человеком недостаточно; нужно также участвовать в разрешении социальных проблем. Недостаточно просто открыть разум для знаний; необходимо также достичь высокого уровня нравственности".[xvi]

Немногие из нас способны изменить существующую в наших университетах систему управления. Но все мы можем помнить о том влиянии, которое мы оказываем на студентов, и о том влиянии, которое они будут оказывать на работе и в семье.

Задача преподавателя - приготовить студента к тому, чтобы достойно прожить все последующие годы. Выполнение этой задачи требует целостного подхода к образованию. Предметы и навыки не должны преподаваться разрозненным образом. Преподаватели не должны преуменьшать ценности предметов, не имеющих непосредственного отношения к специальности - то, что так любят делать студенты. Мы не позволяем студентам составлять учебную программу, и у нас есть на то веские причины. Студентам часто нужно не само образование, а определенные навыки или умения, позволяющие заработать деньги. Но студенты не обладают достаточным опытом, чтобы хорошо представить себе свою будущую жизнь. И мы должны помочь им в этом. Для того чтобы подготовиться к взрослой жизни, студенту нужны не просто профессиональные навыки. Ему нужно образование, позволяющее адаптировать полученные знания, мыслить творчески и самостоятельно. Наверное, не будет преувеличением сказать, что и в Украине, и в Америке для многих студентов жизнь утратила смысл, мораль утратила основание, а образование утратило привлекательность.[xvii] Но мы должны напоминать им о необходимости хорошего образования, надеясь, что годы, проведенные в стенах наших учебных заведений, не пройдут для них даром.

В ходе обучения должно также происходить становление характера студента. Обучение предметам и обучение студентов - это не одно и то же. Причем необходимо и то, и другое. Хорошее гуманитарное образование готовит студентов к будущему; профессиональное образование готовит их к работе по определенной специальности.

Людям свойственно мыслить. Поэтому мы учим их культуре мышления. У людей есть ценности; поэтому мы побуждаем их стремиться к высшим ценностям. Обучение ценностям происходит в рамках материала наших предметов (в особенности этики, социологии, политологии, эстетики и других); но прежде всего мы учим ценностям, проявляя те или иные свойства характера.[xviii]

Мы учим студентов ответственности, потому что ответственность - неотъемлемая часть жизни. Человек, осознающий свою ответственность перед другими и перед самим собой, делает намного осмысленней и свою жизнь, и жизнь общества. Развитию чувства способности способствует умение мыслить, развивать истинные ценности и жить в соответствии с ними.

Даже рассуждая исключительно с прагматической точки зрения, следует отметить, что люди мыслящие, способные принимать здравые решения и поступающие ответственно имеют больше шансов найти хорошую работу, чем те, кто обладает только профессиональными знаниями.

Объем этого доклада не позволяет мне подробно остановиться на значении каждой из трех концепций - истины, доброты и красоты - в образовании, но я скажу несколько слов о значении истины, тем более что от этой концепции в определенной мере зависят и две другие - доброта и красота.

Студентам необходимо видеть и слышать истину (то есть, мы должны говорить им правду), а также понимать истину (искать ответ на вопрос: "Что есть истина?"). Кроме того, необходимо учить студентов критериям истины (чтобы они не были беспомощными, столкнувшись с двумя взаимно противоположными утверждениями).

Немецкий философ Юрген Хабермас указывал на необходимость истины в процессе коммуникации. Сообщение истины, согласно Хабермасу, служит столпом демократии; такое общение способствует укреплению доверия между людьми равного достоинства.[xix]. Это утверждение может показаться очевидным, так как в нем идет речь об общем благе. Но неизбежно возникает вопрос: "Что есть истина?" Хабермас, говоря об истине, подразумевает общение, в котором нет обмана. Большинство людей знает, когда говорит правду, а когда намеренно обманывает. [xx]   

Но что можно сказать тем, кто искренне верят, что высказывают истину, но добавляют, что высказываемая ими информация истинна только для них самих? Иногда студенты и даже преподаватели обсуждают "знание и мнения", подразумевая их реальность, но при этом отрицают объективную природу истины, что лишь подрывает знание и мнения. В результате у нас не остается ничего, кроме личных предпочтений, словно и нет никакой объективной реальности, а есть только наше восприятие. Но какой вклад в развитие общества смогут внести люди, мыслящие подобным образом? На чем может быть основано согласие в вопросах действительно важных?

Молодые люди, которых никто не научил мыслить, вырастают. Их суждения о частных случаях превращаются в обобщения, причем выводятся эти обобщения из ограниченного опыта. Сами попытки учить студентов культуре мышления имеют смысл лишь в том случае, если объективная истина существует.

Наше понимание "истины" определяет, в свою очередь, наше понимание и многих других концепций, тесно связанных со знанием и мнениями.[xxi] Четкое и упорядоченное мышление должно прийти на смену беспочвенным рассуждениям, в которых отсутствуют четкие определения и последовательное использование терминов. Студенты должны уметь определить, действительно ли обсуждаемый вопрос относится к сфере личных предпочтений, и если да, то почему. (Причем это умение необходимо не только студентам, но и преподавателям!)

Искать истину нелегко. В точных науках и в медицине то, что еще недавно считалось истиной, часто требует пересмотра. Но это вовсе не означает, что поиск истины пора прекратить, или что объективной истины больше нет. Искать истину в области религии или философии настолько трудно, что многие пошли по более легкому пути, утверждая, что все, во что мы верим - дело вкуса (или личного предпочтения), а не вопрос истины.[xxii] Но то, что в религиях вопросы истины часто перемешаны с вопросами личного предпочтения, вовсе не означает, что истину нельзя подтверждать или отрицать. Утверждения, претендующие на истинность, могут проверяться разумом.

Возможно, у составителей университетских программ есть веские причины для того чтобы не включать в них предметы, посвященные критическому анализу различных мировоззрений и религий. Однако университет должен учить студента навыкам, которые позволили бы ему самостоятельно подвергать критическому анализе различные убеждения, в том числе свои собственные.[xxiii]

Древние философы говорили, что если не размышлять над смыслом жизни, то и жить не стоит.[xxiv]Клайв Льюис также отмечал, что если Бог есть, то познать Его и Его волю - дело чрезвычайно важное.[xxv]   

Выводы

Западный мир возложил большие надежды на идею о том, что наши социальные проблемы прежде всего связаны с экономикой и образованием. Однако эти факторы, несмотря на всю их важность, нельзя считать самыми главными. - На это просто нет оснований.[xxvi]   

Следует спрашивать не "Снизит ли образование уровень преступности?", а "Какое именно образование будет способствовать снижению уровня преступности?"[xxvii] Моя жена окончила Миллиганский колледж (штат Теннеси). Девиз этого колледжа утверждал, что образование несет в себе надежду для всего мира. Но при этом имелся в виду вполне конкретный вид образования.[xxviii]Образование же само по себе не сможет стать мессией, спасающим мир от самого себя. Судьба мира зависит от соотношения в нем добра и зла, успеха и неудач.[xxix]

Недостаточно просто объяснять студентам, что такое истина, доброта и красота. Необходимо также учить их стремиться к этим ценностям. Следует показать им причины, по которым стоит говорить правду, проявлять доброту и любоваться подлинной красотой. Что должно мотивировать студентов - само образование или деньги, которые оно позволит заработать? Мало кто из людей настолько альтруистичен, чтобы постоянно стремиться к истине, доброте и красоте. Однако история показывает, что религия часто являлась мотивирующим фактором. Мотивация становится намного эффективнее, если она связана с трансцендентным началом. Личное общение с Богом приводит к правильной мотивации.[xxx]

Десять лет назад кардинал Йозеф Ратцингер (ныне папа Бенедикт XVI) сказал в одном из интервью: "Нам нужны люди, изнутри движимые христианством, люди, испытавшие радость и надежду и научившиеся любить. Таких людей называют святыми".[xxxi]

Клайв Льюис писал: "Смысл жизни - в том, чтобы стать святым, тем, кто знает истину, доброту и красоту, любит их и живет ими".

Надеюсь, что каждый из нас, участников этого симпозиума, станет катализатором перемен в обществе, способствуя тому, чтобы в мире стало больше истины, красоты и доброты. Начинать, как всегда, нужно с себя.

В заключение хотелось бы процитировать фразу из письма Апостола Павла, которое он написал, находясь в тюрьме. "Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Фил. 4:8).