ГЛОБАЛЬНЫЙ ПОТОП ВРЕМЕН НОЯ

Как говорилось выше, проблема того, имеет ли Потоп, описанный в Книге Бытия, хоть какое-то значение, зависит от ответа на два важных вопроса. (1) Был ли Потоп фактическим событием в истории или попросту мифом или легендой? И, (2) Был ли Потоп всеобщим, или попросту локальным наводнением в Месопотамии, ограниченным небольшой частью Земли, известной к тому времени? Доусон говорит об этом:

... мы имеем, таким образом, совпадение свидетельств древней истории и преданий, геологических и археологических свидетельств, а также богодухновенных летописей древнееврейского и христианского откровения. Таким образом, ни одно историческое событие древности или современности не может быть в точности установлено более реально, чем это (1895, с. 4 и след.).

Есть достаточные свидетельства того, что было какое-то наводнение. Возникает вопрос - было оно локальным или всеобщим? Люди, подобные тем, которых мы цитировали в предыдущей главе, хотели бы, чтобы мы по разным причинам верили в локальное и ограниченное наводнение. Однако Слово Божье утверждает обратное. Давайте исследуем многочисленные свидетельства из Библии в пользу всеобщего, глобального Потопа.

Допотопный мир ("Тогдашний мир")

Едемский сад наверняка был замечательным местом для жизни - с идеальным климатом и окружающей средой, в которой человек, вершина творения Божьего, мог существовать в отношениях завета со своим Творцом. Очевидно, климат был настолько мягким, что Адам и Ева могли жить в этом саду, будучи совершенно нагими (Быт. 2:25). Это было поистине райское окружение. Однако, как долго сохранялся этот климат после грехопадения человека, и был ли он вообще за пределами Едемского сада? Несколько свидетельств, как библейских, так и научных, указывают на тот факт, что действительно мягкий климат Едема сохранился, по крайней мере, на какое-то время и, очевидно, даже вплоть до времени Потопа.

По всей вероятности, допотопный мир коренным образом отличался от нынешней Земли. Например, мы знаем из четких утверждений Писания (Пс. 103:8, где в оригинале буквально сказано следующее: "Горы возвысились, и долины сошли"), что после Потопа Бог воздвиг горы и опустил долины, и это, очевидно, указывает на то, что в допотопном мире горы не были такими высокими, как теперь. Мы также знаем из Писания, что на второй день творения Бог "отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью" (Быт. 1:7). Очевидно, над Землей было некое подобие водяного "купола" (того самого купола, который позднее в течение сорока дней и сорока ночей проливал на землю дождь - Быт. 7:17 и 8:6). Какое воздействие или воздействия на климат Земли мог иметь этот купол, если он действительно существовал? Уитком и Моррис утверждали:

Самое непосредственное и очевидное из этих воздействий было бы формирование повсеместно теплого климата на территории всей земли. Подобный водяной пар в том виде, в котором он присутствует в нынешней атмосфере, играет особую роль в регулировании температурного режима земли. Предполагаемая допотопная парообразная оболочка производила бы такое действие в гораздо большей степени, с большим количеством входящей энергии солнечных лучей, которая поглощалась, сохранялась и равномерно распределялась по земной поверхности, чем в нынешних условиях, вне зависимости от времени года и местоположения. ... Постоянная "битва" атмосферных фронтов отсутствовала, поэтому климат во времена до потопа был не только теплым, но также и без неистовых бурь (1961, с. 240).

Различные другие авторы (Ревинкель, "Потоп"; Паттен, "Библейский потоп и ледниковый период" и др.) упоминали вероятность того, что допотопный мир отличался от нашего, но большинство делали это осторожно, стараясь уважать свидетельство Писания и избегать необоснованных выводов. Например, Уит-ком и Моррис утверждали:

Хотя мы пока еще не можем указать на определенное научное подтверждение этой древней парообразной защитной оболочки вокруг земли, но также в гипотезе о ее существовании нет неотъемлемых трудностей с точки зрения физики, и она действительно удовлетворяет объяснению широкого спектра явлений, как геологических, так и библейских. ...

Следовательно, нам кажется обоснованным предложить подобное термическое парообразное покрывало вокруг земли в до-плейстоценовый период, как, по крайней мере, вероятную рабочую гипотезу, которая, как представляется, дает удовлетворительное объяснение большого количества упоминаний в Библии и геофизических явлений. Несомненно, что подробное физическое устройство этой предполагаемой допотопной атмосферы не может быть известно точно, особенно в свете того факта, что даже о нынешней атмосфере известно так мало, но, как представляется, эта концепция не встречает проблем со стороны физики (1961, с. 241,256).

Однако некоторые возражали против теории купола. Например, Джон Н. Клейтон шумно протестовал против нее и поднял несколько серьезных, по его мнению, проблем (1980, с. 5-6). Однако подобные аргументы указывают на недостаточную изученность этой области. Книга "Потоп в Книге Бытия" была опубликована в 1961 г. С тех пор было сделано много дополнительных исследований и были даны ответы на многие возражения против теории купола. Например, читатель, заинтересованный в исследовании данных, имеющих отношение к всеобщему водяному куполу, возможно, захочет обратиться к классическому произведению в этой области - "Воды над твердью" Джозефа Диллоу (1981) или к сообщениям о технических исследованиях, представленных, например, на второй Международной конференции по креационизму (см. Раш и Вардиман, 1990, с. 231-245).

Даже эволюционисты уверенно говорят о повсеместном мягком климате, который однажды был характерен для Земли. Говоря о возрасте рептилий, например, доктор Э.Х. Колберт сказал:

Многие виды динозавров эволюционировали в течение 100 миллионов или более лет [согласно эволюционной таблице времени - Б.Т.] мезозойской истории, во время которой они жили. ... В те времена на большей части поверхности земли был тропический или субтропический климат, и на обширных тропических землях существовала пышная растительность. Земля была низинной, и не было высоких гор, образующих физические или климатические барьеры (1949, с. 71).

У. Дж. Аркелл, подводя итог так называемому юрскому периоду, отметил, что "... довольно богатая флора видов умеренного климата процветала на широте Северного и Южного полярного круга, восточной Гренландии и Антарктического полуострова" (1956, с. 615).

Фактически, большое количество геологических данных указывает на повсеместно теплый климат в допотопный период. Теория купола замечательным образом во многом согласуется с этими геологическими данными. Подобный купол мог, вероятно, произвести на Земле "парниковый" эффект - теплый одинаковый климат по всему миру, что, по большей части, объяснялось поглощением поступавшей лучистой энергии солнца. Эта концепция вписывается в картину, которую рисуют нам флора и фауна ушедшего мира. Естествоиспытатель Альфред Рассел Уол-лис, современник Чарльза Дарвина, комментировал:

Древнему, допотопному миру был известен только один климат, на что указывают растения и животные, погребенные в окаменелостях, и этот климат представлял собой мантию весенней прелести, которая, по-видимому, постоянно накрывала весь земной шар. Каким образом весь мир мог быть таким теплым, это вопрос предположения; то, что он был таким теплым постоянно, это реальный факт (1876, 1:277).

Сэмюэл Киннс цитирует автора по фамилии Фигьер, который утверждает практически то же самое:

Примечательно то обстоятельство, что условия равномерного и теплого климата в сочетании с влажностью, как представляется, не были ограничены одной частью земного шара, но температура на всей земной поверхности была практически одинаковой на самых разных широтах. От экватора до острова Мелвилла в Северном Ледовитом океане, где в наши дни преобладает вечная мерзлота; от Шпицбергена до центральной Африки - флора каменноугольного периода совершенно одинакова. Когда почти одинаковые растения находят в Гренландии и Гвинее, когда одни и те же исчезнувшие ныне виды, достигшие равного уровня развития, встречаются на экваторе и на полюсе, мы не можем не признать, что в этот период температура на земном шаре была повсеместно одинакова. То, что мы сейчас называем климатом, было неизвестно в те геологические времена. Как представляется, тогда был только один климат на всем земном шаре (Киннс, 1886, с. 166).

Окаменелые останки растений и сделанных человеком орудии труда показывают, что африканская пустыня некогда была покрыта буйной растительностью и населена людьми. Подобные останки были найдены в китайской пустыне Гоби и других огромных пустынных местностях по всему миру. Районы Крайнего Севера убедительно свидетельствуют о теплых температурах, которые преобладали там однажды. Арктические острова на севере Сибири буквально заполнены останками слонов и других млекопитающих вместе с густыми зарослями окаменелых деревьев и других растений. Огромные угольные залежи на обоих полюсах говорят о теплых условиях, которые однажды преобладали по всему миру. Уитком (приводя цитату из журнала "Нэшэнэл Дже-ографик" за февраль 1963 г., с. 288,296) комментировал относительно залежей угля в Антарктике: "Замерзшая и недоступная береговая линия континента Южного полюса бросает вызов нашему воображению в том, каким было ее прежнее состояние. Тот факт, что когда-то здесь было тепло и влажно, и была обильная растительность, подтверждается наличием "многочисленных находок угля и окаменелой древесины" (1973, с. 82; см. также журнал "Нэшэнэл Джеографик", ноябрь 1971, с. 653). Напластованные породы в Антарктике показали наличие таких растений, как папоротники, дубы, магнолии и хлебное дерево (последнее обычно растет только в Индии и южной части Китая). Многие растения, погребенные в замерзших слоях, могут расти только в климатах, совершенно отличных от тех, где обнаруживаются их останки. Кроме того, Уитком и Моррис (и другие) обращали внимание на "большое количество окаменелых млекопитающих, внезапно попавших в осадочные слои, и в некоторых случаях частично замороженных перед тем, как мягкие ткани успели разложиться" (1961, с. 288).

Эти и другие подобные им факты, слишком многочисленные, чтобы рассмотреть в одной главе, как представляется, подтверждают то, что "мир Адама и его непосредственных потомков содержал значительно больше обитаемой земли, чем нынешний мир. В нем не было таких обширных незаселенных территорий, как огромные пустыни Африки, Азии, Америки и Австралии" (Ревинкель, 1951, с. 2). Некоторые ученые-креационисты предполагали вероятность того, что первоначально (то есть, до Потопа) Земля могла быть единой массой суши. Если это верно, то этим, несомненно, объясняется как большее количество "обитаемой земли", так и, вместе с куполом, существовавшим до Потопа, повсеместно равномерный климат. Хотя в этих вопросах невозможно и нежелательно устанавливать догмы, они наталкивают на серьезные размышления.

Несколько отвлекшись от темы, хотя у нас нет возможности полностью развить здесь эту концепцию, мы могли бы также упомянуть, что наилучшим образом допотопную продолжительность жизни также можно объяснить на основе связи с парообразным куполом. Помните, что "до Потопа, следовательно, все способствовало физическому здоровью и продолжительной жизни. Этому благоприятствовали равномерные температуры, свобода от окружающей радиации и другие факторы, приписываемые парообразному куполу" (Уитком и Моррис, 1961, с. 404). Первые главы Книги Бытия говорят об очень большой продолжительности жизни патриархов, и венчает этот список Мафусал, доживший до 969 лет. Нам это может показаться непостижимым, но, очевидно, это было вполне возможно в условиях, преобладавших в допотопном мире. Дональд Паттен и его сын Филлип в неопубликованной рукописи "Повествования о долгожителях в Книге Бытия и Иова и произведениях Иосифа Флавия и Августина" предположили, что, возможно, более высокое содержание в атмосфере углекислого газа могло замедлить процессы созревания и способствовать более долгой жизни. Медленное созревание в некоторых случаях могло вызвать гигантизм. Геологические и библейские данные действительно указывают на то, что растения, животные и даже некоторые люди в прошлом были крупнее, чем нынешние (назовем лишь несколько: кисть винограда, которую из Ханаана пришлось нести двенадцати соглядатаям, динозавры и Голиаф). Один автор говорил:

Потоп совершенно изменил климатическое равновесие. Был нарушен озоновый слой, в результате чего на землю стало проникать больше вредных ультрафиолетовых лучей. Было нарушено соотношение в атмосфере углекислого газа, его стало значительно меньше. Продолжительность жизни круто сократилась. ... Кривая уменьшающейся продолжительности жизни полностью совпадает с постепенным снижением количества углекислого газа. Средний возраст допотопных долгожителей, включая Еноха, составляет 912 лет, но она уменьшилась в виде математической кривой после Потопа, что предполагает наличие физической причины (Фишер, 1982, с. 54).

Действительно, только после Потопа мы начинаем отмечать значительное уменьшение возраста человека. Данные на самом Деле предполагают наличие "физической причины". [Однако, снова в стремлении угодить тем, кто полон решимости рассматривать человечество через призму эволюционных предположе-и, некоторые попытались "объяснить" большие возрасты патриархов. Например, Джон Клейтон предположил, что, возможно, патриархи не были долгожителями, но их возраст подсчитывался так, что "годами" названы наши "месяцы", и это говорит о необходимости разделить эти возрасты на двенадцать, чтобы получить правильный возраст (1978, с. 11-13). Эту концепцию рассмотрел Филби и показал ее смехотворность. "Мы отвергаем это полностью, и не только потому, что можем показать абсолютную неверность такого предположения, но также потому, что оно создает больше трудностей, чем решает. Нам сказано, что у Еноха родился сын Мафусал, когда ему было шестьдесят пять лет. Если разделить на двенадцать, то у него родился сын, когда ему было 5 лет и 5 месяцев!" (1970, с. 101). Нет причин "объяснять" большую продолжительность жизни патриархов. Ее следует принять такой, какая она есть (см. Томпсон, 1992, 12:17-20).]

Но вполне естественным образом возникают вопросы. Какова была физическая причина уменьшения продолжительности жизни человека? В чем состояла причина произошедших крутых изменений в окружающей среде? Что превратило два полюса Земли, бывшие некогда прекрасными ландшафтами, в замерзшие брошенные земли? Что превратило некогда пышные тропические заросли в огромные пустыни? Очевидно, что произошло нечто. Этим "нечто" вполне мог стать глобальный Потоп времен Ноя.

Необходимость в ковчеге

Согласно повествованию в главах 6-8 Книги Бытия, за сто лет до Потопа Бог принял решение раскрыть одному человеку по имени Ной Свое намерение уничтожить Землю водой по причине мятежности человечества. Бог повелел, чтобы Ной сделал необходимые приготовления к этому грядущему наказанию, построив ковчег, который станет орудием спасения не только его собственной семьи, но также "семени" всех существ в мире, имевших "дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше". Ревинкель отмечал:

Слово "ковчег", вероятно, происходит из египетсого языка и обозначает "ящик, сундук" или нечто плавучее. Это слово встречается в Библии только дважды, в Книге Бытия оно обозначает ковчег Ноя, и в Книге Исхода 2:3-5 оно обозначает корзинку из тростника, в которой младенец Моисей был спасен от жестокого указа фараона (1951, с. 58).

Перед изучением конструкции и размеров Ноева ковчега на ум приходит вопрос более общего плана: если Потоп был локальным, как утверждают некоторые критики Библии, то зачем вообще Ною понадобилось строить такой ковчег? Уитком отмечал, что:

... в Ковчеге вообще не было никакой нужды, если Потоп был локальным по своему характеру. Вся процедура сооружения такого плавательного средства, включавшая сто лет планирования и труда, только для того чтобы избежать локального наводнения, не может быть ничем иным, кроме как глупым и ненужным занятием! Было бы гораздо разумнее, если бы Бог задолго до грядущего истребления предупредил Ноя, чтобы тот имел возможность переселиться в другое место, которое не будет затронуто Потопом, так же как Лот был выведен из Содома до того, как с неба пролился огонь. И не только это, но и огромное количество животных всех видов и уж, конечно, птицы могли запросто перебраться из опасной зоны, чтобы не было необходимости содержать их на судне целый год! Библейское повествование просто не может быть приведено в соответствие с концепцией наводнения, ограниченного пределами Ближнего Востока (1973, с. 47, выделено автором).

Это то обстоятельство, которое практически все защитники теории локального наводнения упустили из виду или намеренно отказались рассматривать. Уитком и Моррис отмечали: "Авторы имели сложности, пытаясь найти сторонников локального наводнения, которые были бы готовы обсудить подтекст данного конкретного аргумента" (1961, с. 11). Совершенно понятно, почему.

В смелой, но обреченной попытке доказать концепцию локального наводнения Кастенс предположил, что весь эпизод со строительством ковчега был попросту "наглядным уроком" для людей допотопного мира. Он писал:

Понадобились бы силы и вера, чтобы последовать примеру Ноя и начать строить другие ковчеги, но для того, чтобы собрать вещи и переселиться, они были бы не нужны. Ной ничего не смог бы сделать, чтобы остановить строительство ими своих ковчегов, кроме как тайно исчезнуть. Подобный отъезд вряд ли мог стать таким предостережением, как добровольное строительство ковчега. И хотя у Ноя было побуждение к этому предприятию, он остался в неведении относительно пределов Потопа. Он был уверен, что будет истреблено все человечество и, вероятно, предполагал, что по этой причине Потоп будет всеобщим. Это предположение могло играть для него важную роль (1958, с. 18).

Уитком и Моррис, откликнувшись на это предположение, спросили:

Но разве можно внимательно прочесть повествование о Потопе в главах 6-8 Книги Бытия, а затем прийти к выводу о том, что Ковчег был построен всего лишь для предупреждения нечестивых, а не для того, в основном, чтобы спасти обитателей Ковчега от смерти в наводнении? И как мы можем снять бремя вины с Самого Бога за Его обман, если мы говорим, что Он заставил Ноя поверить во всеобщность Потопа, чтобы побудить его на строительство Ковчега, когда все это время Он знал о том, что Потоп не будет повсеместным? (1961, с. 12, выделено авторами).

Более того, обратите внимание на то, что однозначно сказано в Книге Бытия 7:21-23:

И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди. Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. Истреби-лось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, все истребилось с земли.

Опять же, Уитком и Моррис отмечали:

Это в точности те самые слова, употребленные в первой главе Книги Бытия для описания различных видов наземных животных, которых сотворил Бог. ... Суть вопроса состоит в том, что автор не мог бы употребить более понятных слов чем те, которые он действительно использовал, чтобы выразить идею всего количества животных этого мира, дышащих воздухом. После признания данного обстоятельства должна прекратиться всякая полемика по поводу географической протяженности Потопа; ибо никто не осмелится утверждать, что во времена Ноя все наземные животные жили только в Месопотамской низменности (1961, с. 13, выделено авторами).

Необходимо упомянуть еще одно, последнее, обстоятельство. Сегодня некоторые упорно настаивают на том, что ковчег оказался на вершине горы Арарат (высота 5165 м) в Турции. Среди них Джон Уорвик Монтгомери (1972). Однако Монтгомери является сторонником теории локального наводнения. Как, удивляемся мы, может человек утверждать, что он принимает библейские и/или научные данные, которые, как ему кажется, указывают на останки Ноева ковчега на г. Арарат в Турции, а затем делать "поворот кругом" и отрицать библейское утверждение о повсеместном Потопе, в результате которого ковчег оказался там? Понимает ли доктор Монтгомери, во что он хочет заставить нас поверить? Утверждать, что останки ковчега находятся на высоте 5 165 метров на горе Арарат, в то же самое время настаивая, что там он оказался благодаря локальному наводнению, означает не увидеть главного в мелочах и при этом сделать из мухи слона. [Примечание. Мы не принимаем утверждение Монтгомери о том, что можно доказать наличие ковчега на горе Арарат, но это не входит в рамки данной книги. Смотрите книгу Мейджора, 1994, 14:39, где рассматривается этот вопрос.]