ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключительной части данной серии статей подробно говорилось о концепции душ нечестивых, населяющих вечный ад, но относительно мало было сказано о концепции душ праведных, населяющих вечные небеса. На самом деле, это не должно быть удивительным. Сама идея ада встретила яростное сопротивление -по веским причинам. Никто не хочет оказаться в аду. Таким образом, учение Благой Книги о небесах принимается с большей готовностью, чем ее учение об аде.

Однако, очень простой факт этой проблемы состоит в том, что Бог сотворил человека как дихотомическое существо, состоящее из тела и души. Когда в конце концов мы все "сбросим этот бренный шум" (цитируя Шекспира, перевод М. Лозинского), наши бессмертные души вернутся к Богу, Который дал их (Еккл. 12:7). Конечно, атеизм всегда энергично возражал против концепции "жизни после смерти". Сама эта идея кажется неверующим абсурдной, такой же она показалась царю Агриппе в первом столетии, когда Павел спросил этого монарха-язычника: "Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых?" (Деян. 26:8).

Действительно, почему должно быть трудно поверить в то, что всемогущий Бог может воскрешать мертвых? Насколько трудно было бы Богу, Который сотворил эту Вселенную и все, что в ней, за шесть дней и Который держит "все словом силы Своей" (Евр. 1:3), воскресить мертвых? Как заметил однажды Блез Паскаль, знаменитый французский философ: "Я не вижу большей трудности в том, чтобы поверить в воскресение мертвых, чем в сотворение мира. Легче ли воспроизвести человеческое тело, чем создать его вначале?" (процитировано Оттеном, 1988, с. 40).

В Книге Откровения незабываемыми словами апостол Иоанн описал судьбу праведных, когда этот мир придет к своему концу: "Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их" (Отк. 21:3). За тысячи лет до этого обещание Бога, данное Аврааму, предсказало именно такие отношения завета. Моисей записал: "И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя" (Быт. 17:7). Павел говорил о том факте, что "если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники" (Гал. 3:29), и называл тех, кто верно служит Христу, "по упованию ... наследниками вечной жизни" (Тит. 3:7). Иаков ликовал от того, что "богатые верой" будут "наследниками Царствия, которое Бог обещал любящим Его" (Иак. 2:5). Автор Послания к Евреям говорил о Христе, что Он "сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного" (5:9).

Несомненно, именно это имел в виду Иоанн, когда он продолжил в двадцать первой главе Книги Откровения: "Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном" (ст. 7). Бог будет Отцом тому мужчине или той женщине, которая проявит веру в него, сохранит верность до конца и будет жить в смиренной покорности Его божественной воле. Именно в этом заключается обещание сыновства, данное верующим. Бог будет приветствовать тех, кто верит и повинуется Его Сыну, как "наследников Божьих, сонаследников Христу" (Рим. 8:17) и - в согласии с Его обещанием - одарит их всеми сокровищами и благословениями небес.

Однако в следующем стихе Иоанн нарисовал совершенно иную картину, когда описывал окончательную судьбу нераскаявшихся нечестивцев:

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это - смерть вторая (Отк. 21:8).

Какие диаметрально противоположные альтернативы - наслаждаться вечным счастьем как сын или дочь Бога или испытывать вечную боль в "озере, горящем огнем и серою"!

Конечно, благая весть состоит в том, что никто не обязан отправляться в ад. Когда Христос был принесен как выкуп за нас (1 Тим. 2:6), Он заплатил такой долг, который был не Его и который мы не смогли бы заплатить, для того чтобы мы могли жить вечно в присутствии нашего Создателя (Мат. 25:46). Бог не радуется смерти нечестивых (Иез. 18:23; 33:11). И нам не следует этого делать. Как красноречиво сказал один автор: "Только тот, кого самого спасли из огня, не может чувствовать по отношению к погибшим духовно ничего, кроме сострадания и заботы" (Вуд-сон, 1973, с. 32).

Когда мы начинаем понимать как отвратительную сущность нашего греха, так и отчуждение от Бога, которое происходит в результате этого греха, мы не только должны проявить ревностное желание спастись от "рода сего развращенного" (Деян. 2:40), но мы также должны страстно желать предупреждать нечести вых о надвигающейся на них погибели (Иез. 3:17-19).

БИБЛИОГРАФИЯ

Arndt, William and F.W. Gingrich (1957), A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago, IL: University of Chicago Press).
Barclay, William (1967), The Plain Man Looks at the Apostles' Creed (London: Collins).
Bauer, W., W.F. Arndt, F.W. Gingrich, and F. Danker (1979), A Greek Lexicon of I lie New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago, IL: University of Chicago Press).
Baylis, Charles (1967), "Conscience," The Encyclopedia of Philosophy, ed. Paul Edwards (New York: Macmillan), 1/2:189-191.
Benton, John (1985), How Can a God of Love Send People to Hell? (Welwyn, Hertfordshire, England: Evangelical Press).
Brown, David P. (1999), "Annihilation in Hell Error," God Hath Spoken Affirming Truth and Reproving Error, ed. Curtis Gates (Memphis, TN: Memphis School of Preaching), pp. 161-178.
Brown, Francis, S.R. Driver, and Charles Briggs (1907), A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (London; Oxford University Press).
Brunner, Emil (1954), Eternal Hope (Philadelphia, PA: Westminster).
Carson, Herbert M. (1978), The Biblical Doctrine oj Eternal Punishment, Cary Conference Paper.
Carter, Tom (1988), Spurgeon at His Best (Grand Rapids, MI: Baker).
Clayton, John (1990a), "Book Reviews," Does God Exist?, 17[5]:20-21, September/ October.
Clayton, John (1990b), The Source: Eternal Design or Infinite Accident? (South iend, IN: Privately published by author).
Clayton, John (1991), Does God Exist? Christian Evidences Intermediate Course Teacher's Guide (South Bend, IN: Privately published by author).
Davidson, Benjamin (1970 reprint), The Analytical Hebrew and haldee Lexicon (Grand Rapids, Ml: Zondervan).
Denham, Daniel (1998), "Will the Wicked Really be Punished with Eternal Fire?," Studies in 1,2 Peter and Jude, ed. Dub McClish (Denton, TX: Valid Publications), pp. 601-627.
Ealey, Gary (1984), "Biblical Doctrine of Hell," The Biblical Doctrine of Last Things, ed. David L. Lipe (Kosciusko, MS: Magnolia Bible College), pp. 20-28.
Earle, Ralph (1986), Word Meanings in the New Testament (Grand Rapids, Ml: Baker).
Edersheim, Alfred (1971 reprint), The Life and Times of Jesus the Messiah (Grand Rapids, Ml: Eerdmans).
Ferguson, Jesse B. (1852), Christian Magazine, July.
Ferguson, Kitty (1994), The Fire in the Equations: Science, Religion, and the Search for God (Grand Rapids, MI: Eerdmans).
Flew, Antony G.N. and Thomas B. Warren (1977), Warren-Flew Debate (Jonesboro, AR: National Christian Press).
Foster, R.C. (1971 reprint), Studies in the Life of Christ (Grand Rapids, Ml: Baker).
Fudge, Edward W. (1982), The Fire That Consumes (Houston, TX: Providential Press).
Gesenius, William (1979 reprint), Hebrew-Chaldee Lexicon to the Old Testament (Grand Rapids, Ml: Baker).
Guhrt, Joachim (1978), "Time," The New International Dictionary of New Testament Theology, ed. Col in Brown (Grand Rapids, Ml: Zondervan).
Harris, R.L., G.L. Archer, Jr., and B.K.. Waltke (1980), Theological Wordbook of the Old Tetsament (Chicago, 1L: Moody).
Henry, Carl F.H. (1967), Evangelicals at the Brink of Crisis: Significance of the World Congress on Evangelism (Waco, TX: Word).
Hoekema, Anthony (1982), The Bible and the Future (Grand Rapids, Ml: Eerdmans).
Hoekema, Anthony (1986), Created in God's Image (Grand Rapids, MI: Eerdmans).
Hoyles, Arthur J. (1957), "The Punishment of the Wicked after Death," London Quarterly and Holborn Review, April.
Jackson, Wayne (1987), (Debate Challenge Withdrawn," Christian Courier, 23[8]:31, December.
Jackson, Wayne (1991), "The Origin and Nature of the Soul," Christian Courier, 27[5]:19, September.
Jackson, Wayne (1993), (Changing Attitudes Toward Hell," Whatever Happened to Heaven and Hell? ed. Terry E. Hightower (San Antonio, TX: Shenandoah Church of Christ), pp. 63-67.
Jackson, Wayne (1998), "The Use of "Hell" in the New Testament," Christian Courier, 33[9]:34-35, January.
Jastrow, Robert (1982), "A Scientist Caught Between Two Faiths," Interview with Bill Durbin, Christianity Today, August 6.
Ladd, George Eldon (1974), A Theology of the New Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans).
Lake, D.M. (1976), Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, ed. Merrill C. Tenney (Grand Rapids, MI: Zondervan).
Lawlor, George Lawrence (1972), The Epistle of Jude (Nutley, NJ: Presbyterian and Reformed).
Lenski, R.C.H. (1966), The Interpretation of 1 and II Epistles of Peter, the Three Epistles of John, and the Epistle of Jude, (Minneapolis, MN: Augsburg).
Lewis, C.S. (1952), Mere Christianity (New York: Macmillan).
Lewis, C.S. (1966), Letters Malcolm, Chiefly on Prayer (London: Fontana Books).
Lewis, Jack P. (1988), (Living Soul," Exegesis of Difficult Passages (Searcy, AR: Resource Publications).
Lewis, Joseph (1983), Ingersoll the Magnificent (Austin, TX: American Atheist Press).
Marais, J.L. (1956), "Spirit," International Standard Bible Encyclopedia, ed. James Orr (Grand Rapids, Ml: Eerdmans), 5:2837-2838.
Mayberry, Thomas C. (1970), "God and Moral Authority," The Monist, January.
McCord, Hugo (1979), "The State of the Dead," Firm Foundation, 96[4]:6,12, January 23.
McCord, Hugo (1995), "What is the Soul?," Vigil, 23[11]:87-88, November.
McGarvey, J.W. (1875), Commentary on Matthew-Mark (Delight, AR: Gospel Light), reprint.
Morey, Robert A. (1984), Death and the Afterlife (Minneapolis, MN: Bethany House).
Nielsen, Kai (1973), Ethics Without God (London: Pemberton).
Orr, James (1956), "Punishment," International Standard Bible Encyclopedia, ed. James Orr (Grand Rapids, MI: Eerdmans), 4:2501-2504.
Otten, Herman J. (1988), Baal or God? (New Heaven, MO: Christian News Publications), revised edition.
Peterson, Robert A. (1995), Hell on Trial - the Case for Eternal Punishment (Phillipsburg, NJ: P&R).
Pinnock, Clark (1987), "Fire, Then Nothing," Christianity Today, March 20.
Rice, Tim (1987), "Is Hell Eternal in Nature?," Vigil, 15[l]:5-6, January.
Robinson, John A.T. (1949), "Universalism - Is It Heretical?," Scottish Journal of Theology, June.
Rudin, Norah (1997), Dictionary of Modern Biology (Hauppauge, NY: Barrоns).
Russel, Bertrand (1967), Why 1 am Not a Christian (New York: Simon & Schuster).
Russel, Bertrand (1969), Autobiography (New York: Simon & Schuster).
Sartre, Jean Paul (1961), (Existentialism and Humanism," French Philosophers fron Descartes to Sartre, ed. Leonard M. Marsak (New York: Meridian).
Sartre, Jean Paul (1966), ((Existentialism," Reprinted in A Casebook on Existentialism, ed. William V. Spanos (New York: Thomas Y. Crowell).
Sasse, Herman (1964), "Aion, Aionios." Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel (Grand Rapids, MI: Eerdmans), 1:208-209.
Schaff, Phillip (1970 reprint), History of the Christian Church (Grand Rapids, Ml: Eerdmans).
Simpson, George Gaylord (1951), The Meaning of Evolution (New York: Mentor).
Smith, F. LaGard (1988), A Christian Response to the New Age Movement, Audoi taped lecture presented at Pepperdine University, Malibu, California.
Stacey, John (1977), Sermons on Heaven and Hell (Rutherford, TN: Stacey Publications).
Stevens, David (1991), "The Place of Eternal Punishment," Therefore Stand 7[3]:21-22, March.
Taylor, A.E. (1945), Does God Exist? (London: Macmillan).
Taylor, Robert R., Jr. (1985), Challenging Dangers of Modern Versions (Ripley, TN: Taylor Publications).
Thayer, J.H. (1958 reprint), A Greek-English Lexicon of the New Testament (Edinburgh: T. & T. Clark).
Thiele, Gilbert (1958), ((Easier Hope," The Seminarian, March.
Thompson, Bert (1995a), "The Case for the Existence of God - [Part !]," Reason and Revelation, 15:33-38, May.
Thompson, Bert (1995b), "The Case for the Existence of God - [Part !!]," Reason and Revelation, 15:41-47, June.
Thompson, Bert and Wayne Jackson (1982), "The Revelation of God in Nature," Reason and Revelation, 2:17-24, May.
Thompson, Bert and Wayne Jackson (1992), A Study Course in Christian Evidences (Montgomery, AL: Apologetics Press).
Vincent, M.R. (1946), Word Studies in the New Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans).
Vine, W.E. (1966), An Expository Dictionary of New Testament Words (WestWood, NJ: Revell).
Vine, W.E. (1991), Amplified Expository Dictionary of New Testament Words (Iowa Falls, 1A: World).
Vos, Geerhardus (1956), "Gehenna," International Standard Bible Encyclopedia, ed. James Orr (Grand Rapids, Ml: Eerdmans).
Wallace, Robert A. (1975), Biology: The World of Life (Pacific Palisades, CA: Goodyear).
Warren, Thomas B. (1992), Immortality - All oj Us Will be Somewhere Forever (Moore, OK: National Christian Press).
Whitelaw, Robert L. (1991), Can There be Eternal Life Apart from Christ? (Sterling, VA: GAM Publications).
Woods, Guy N. (1980), "What is the Difference Between the Soul and the Spirit of Man?," Gospel Advocate, 122[6]:163, March 20.
Woods, Guy N. (1985), "Do the Scriptures Teach that the Wicked are to Experience Endless Suffering in Hell?," Gospel Advocate, 127[9]:278, May 2.
Woods, Guy N. (1985), "What is the Soul of Man?," Gospel Advocate, 127[22]:691-692, November 21.
Woodson, Leslie (1973), Hell and Salvation (Old Tappan, NJ: Revell).
Workman, Gary (1992), "ls There An Eternal Hell?," Spiritual Sword, 23[3]:30-34, April.
Workman, Gary (1993), "Will the Wicked Be Eternally Punished or Annihilated?,)) Whatever Happened to Heaven and Hell?, ed. Terry E. Hightower (San Antonio, TX: Shenandoah Church of Christ), pp. 495-503.
Young, Edward J. (1965), Psalm 139 (London: The Banner of Truth Trust).
Zerr, E.M. (1952), Bible Commentary (Bowling Green, ICY: Guardian of Truth Foundation).